ldquo;芈月rdquo;应该是ldquo;月芈rdquo;？先秦的姓氏

随着《芈月传》的热播，许多观众对先秦时代人们的姓名也开始感兴趣起来，更有各路水平不一的专家对剧中人的姓名提出了自己的批评意见。比如有人说《芈月传》里的秦惠文王不能称为“赢驷”，必须称为“赵驷”；“芈月”应该是“月芈”……笔者不揣浅陋，也就此问题谈一点自己的粗浅认识，以就正于方家。人类在要跨入文明的门槛的时候，都是一个个以血缘为纽带的群体。大概是在生育繁衍的实践中发现了近亲结婚的缺点，所以这些血缘组织都开始禁止内部婚姻，由此产生了外婚制。当外婚制度确立，一个血缘团体也就成为了一个氏族，为了标志这个氏族与其他氏族的不同，就需要一个符号，这就是“姓”。在先秦时代的传说中，上古黄帝时期，就已经有姓了。比如黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，舜是姚姓，夏朝王族是姒姓，等等。但是这些都只是周人的传说，很难具体确认了。商朝王族是子姓，但是他们自己在文献（甲骨文）中似乎不太用。李向平先生指出，在西周以前，姓、氏是无区别的。比如，在传说中，黄帝又称有熊氏、轩辕氏，炎帝又称烈山氏，尧称陶唐氏，舜称有虞氏，这里的“氏”是族称，其作用与“姓”差不多，都是区别氏族血缘团体的，与西周以后的“氏”意思是不一样的。真正把姓、氏区分开，并大规模地使用于社会生活，是在西周开始以后。姓、氏在周人那里，是有着严格的区别的。宋代郑樵在《通志·氏族略》里总结说：“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”。也就是说，姓是用来区别血缘集团的，加强同姓集团之间的认同感，促进内部团结，增强总体竞争力。“男女同姓，其生不蕃”（《左传》僖公二十三年）。同姓结婚，后代就不会繁盛。因为这一认识，周人非常强调“同姓不婚”的原则。比如，周王是姬姓，在分封的各个诸侯国中，也有许多姬姓国家。正常情况下，他们是不会通婚的。他们只会和异姓诸侯通婚。

而氏，则是用来区别贵贱的。周代实行的是宗法制度。贵族分为大宗和小宗。比如周王室，嫡长子是太子，是大宗，以后是要继承王位的，而别的儿子就是小宗，可能会有自己的封国。而到了各个诸侯封国，又分为大宗和小宗。诸侯的嫡长子（太子）是大宗，以后继承封君之位，其他的儿子是小宗，可能担任卿大夫，有自己的小封地。以此类推。久而久之，这些在同姓之中的不同的支派开枝散叶，形成了不同的系统，就需要区别他们的来龙去脉、贵贱尊卑，确定他们在社会中的地位。这时就要用一个符号来代表他们，这就是“氏”。

命氏的形式比较多，常见的有以下几种：一、以国为氏。主要是各诸侯国的国君和首都王畿内的一些贵族，他们以自己封国的名称为氏。二、以字为氏。孔颖达说：“诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子不得祖诸侯，乃以王父之字为氏。”（《春秋左传正义》隐公五年）这里说的“王父”，就是祖父。一般来说，最常见的是以祖父的字或排行为氏。实际上，也有以父亲的字或排行名、私名为氏的。比如孔子的祖先是宋国人，而宋国是殷商遗民，子姓。大司马孔父嘉，名嘉，字孔父。他的后代就以他的字为氏。鲁国的“三桓”，也就是从鲁桓公的三个儿子分出的三个氏，到了这三个人的儿子辈，就分别以他们父亲的排行被称为孟氏、叔（孙）氏、季氏。郑国的“七穆”，就是郑穆公的七个儿子子罕、子驷、子丰、子游、子印、子国、子良的后代，到了这七个人的儿子一辈，就以父亲的字为氏了，分别称为罕氏、驷氏、丰氏、游氏、印氏、国氏、良氏。三、以官为氏。如“师氏”、“尹氏”等。四、以封邑为氏。如鲁国的费氏、卞氏，晋国的荀氏、智氏、邯郸氏，楚国的鬬氏、薳氏、屈氏等等。屈原就是楚国的同姓贵族，芈姓，屈氏。五、以居所为氏。比如鲁国的东门氏，就是因为住在首都东门附近而得氏。春秋时代，男子称氏，以明贵贱；女子称姓，以别婚姻。女子一般用两个字来称呼。她的姓放在后面，而前面的那个字，就有很多种情况了。女子未嫁时，姓前冠以她在家里女孩中的排行，如伯（孟）、仲、叔、季。如果她是姬姓的鲁国的姑娘，就可以称为伯姬、叔姬等等。如果是姜姓的齐国姑娘，就称为孟姜、叔姜之类。出嫁后，如果嫁给国君，则把国名加在姓前，如江芈、息妫；嫁给大夫，则把大夫氏加在姓前，如雍姬、卢蒲姜。还有的，是冠以所出之国，如晋国的骊姬，出自郦戎。这些女人死了以后，往往跟随丈夫的谥号。如卫宣公的夫人，史称宣姜。也有的夫人自己有谥号，如鲁桓公的夫人是齐国人，姜姓，本来应该叫桓姜，但是她却拥有自己的谥号“文”，称为“文姜”。这种情况较为少见。从春秋晚期开始，礼崩乐坏，社会发生了剧烈的变革。土地分封制解体，世袭制开始动摇，社会流动性增强，世卿世禄的贵族难以再维持原来的地位，有能力的下层士人甚至平民百姓得到了上升的渠道。“同姓不婚”的禁忌逐渐被打破，而氏用来区别贵贱的功能也逐渐丧失。至战国时，姓、氏开始合一。《孟子·尽心下》里，孟子说：“讳名而不讳姓。姓所同也，名所独也。”只提姓、名，不谈氏，实际上在孟子这里，氏也“升格”为姓了，不再需要仔细区分。这说明当时姓、氏已经合一，姓名形式已经与今天一样了。而那些曾经极其强大的先秦古姓，如姬、姜、妫、姚、姒等，也不再具有统一的号召力，渐渐淡出了人们的视野。其“别婚姻”的功能，由氏来代替，不过这时候氏也常常被称为“姓”了。嬴姓是一个例外，因为嬴姓的秦国最终统一了天下。但是在秦朝灭亡后，嬴姓也衰落了。有人根据秦国国君是嬴姓赵氏，以及郑樵在《通志·氏族略》里总结的“姓可呼为氏，氏不可呼为姓”的原则，执着于反对称《芈月传》里的秦惠文王为“嬴驷”，坚持必须称他为“赵驷”，其实大可不必。秦惠文王已经处于战国中后期，当时对于男子只能称氏的规定已经基本上不再有效了。称“赵驷”固然不错，但是称“嬴驷”也没有什么不对的。而战国时，女子的称呼也发生了改变，不再像春秋时候那样称姓。女子常常用父家的氏，加上美称“姬”，如纪姬、卫姬、如姬、赵姬等。此时的“姬”已经不再是指周王的姓，而是女子的美称了，因为以前“姬”是王族大姓，代表着地位高贵。后来到了秦汉，还有我们熟悉的虞姬、戚姬、薄姬、栗姬等。另外，还可以由国氏（夫氏），或者谥号，后面加上尊称，比如秦宣太后、赵太后等等。不过此时女子一般还没有大名。比如“芈月”、“芈姝”这样姓名连缀在一起的称呼，在存世的正规史籍中一般是不存在的。女子拥有自己的名甚至是字，要等到秦汉了。比如刘邦的老婆就叫做吕雉，她的妹妹叫吕媭。但是，我们今天写小说、拍影视，为了照顾观众的习惯，也为了更方便地区分剧中人，往往给先秦的女性取一个姓名，这是权宜之计，我们不必咬文嚼字，求全责备。毕竟，虽然没有大名，人家在家里当姑娘的时候，你还不许人家有个自己家人内部称呼的小名啊？有人说，不能称“芈月”、“芈姝”，而应该称为“月芈”、“姝芈”，这大概是把春秋时候女性称呼把姓放在后面的原则套用过来了。然而这种套用是没有根据的，是想当然的，其实并不对。在先秦古籍中，从未见过这么奇怪的女性称呼。

　　张铁英走了，走得那样突然。危难时刻，他的奋力一举，把生的希望给了别人，却把自己的生命留在了异乡。这里的人民不会忘记他，这里的人民永远怀念他。

　　12月19日16时40分许，白沟新城公安分局指挥中心接群众报警，白沟新城滨河公园北侧白沟河内有两名群众落水，其中一名是儿童。分局指挥中心立即指令辖区高桥派出所、消防大队处警救援。高桥派出所距离事发地点较近，值班民警张铁英立即带领两名辅警赶到现场。

　　当时，河中心冰面已经融化破碎，两名落水群众仅依靠浮冰挣扎，随时有生命危险。张铁英等人和现场群众一起，先后采用扔绳索、木棍等方式救援，但由于距离较远，均未成功。

　　为尽快解救落水群众，张铁英将携带的救援绳和群众临时找来的绳子绑在一起，捆在身上，沿冰面匍匐靠近落水群众，并成功拉住两名落水人员，沿冰面向岸边靠近。

　　在即将到达岸边时，冰面突然破裂，临时绳断裂。张铁英和两名群众全部落入水中。生死关头，张铁英奋力将落水儿童托出水面。在接应群众的协助下，落水的两人成功获救。张铁英却因严重体力透支，加之河水冰寒，沉入水中。随后赶来的消防队员将张铁英救上岸，立即送往白沟第五医院。经抢救无效，18时许，张铁英牺牲。

　　保定市公安局党委得知情况后，连夜派人赶赴白沟，会同当地开展善后工作。目前，张铁英遗体已安置，善后工作正在进行之中。本报记者将进一步跟踪采访。

　　张铁英的事迹在白沟当地引起强烈反响，各界群众通过网络或到现场等不同方式怀念、祭奠，送别英雄。