虚云老和尚是谁？慈禧为何哭着跪拜虚云老和尚
光绪二十六年(1900)，外敌侵略北京，京城大乱，皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安(今西安)。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧，请虚云老和尚伴驾西行，以保平安。
此时的长安，饿殍遍地，活人生吃死人肉，到处是腐烂的尸骨。虚云老和尚立即奏请皇上，亲谕禁止活人吃死人，并发动所有富户捐出存粮开办施粥厂救济灾民。
当时正值伏天8月，腐烂的尸体臭气熏天，瘟疫流行长安。虚云老和尚怜悯众生，愿在卧龙禅寺组织一场长达7天的祈雪大法会，望龙天垂护，降雪降雨消除瘟疫。
事前有好心者私下劝阻：“大灾大难不同寻常，众生业力不可违，万一乞雪不灵，龙颜大怒判你个欺君之罪拉出去砍头岂不适得其反?但求无过，你还是一走了之为好，一走了之为好。”
虚云老和尚将生死置之度外。在卧龙禅寺方丈东霞和尚的相助下，寺中全体僧人一起动手，搭台的搭台，准备法器的准备法器……虚云的德望感召来了西安各寺的僧人近千人，终南山终年隐修的师父也出山相助，佛教信徒闻之也从四面八方赶来……
法台高宽三丈三，上供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。法台两侧竖立两根高高的旗杆，上面悬挂的三丈多长的金字佛幡，一面写“南无娑竭罗龙王菩萨摩诃萨”，一面写“南无随方普应行雪龙王圣众菩萨”。佛台上铺黄布，鲜花、供果、香烛一应俱全。虚云带领9名法师身披红色袈裟跏趺禅坐在台上结印施法7昼夜。台下两侧108位僧人，昼夜不停持诵《祈雪陀罗尼神咒》，360位僧人带领信众拜《大悲忏》，其余僧尼带领信众念弥陀圣号，昼夜六时，佛号不断。
虚云老和尚及弟子
第7日上午，果然乌云密布。下午飘起了鹅毛大雪。大雪降后，僧尼们各自回寺。虚云仍然坐在四周无遮拦的法台持咒施法，又7日，长安内外千里冰封。慈禧太后在宫女、卫队的陪同下冒雪来到了卧龙禅寺，看到坐在风雪中持咒施法的虚云老和尚，感动的落下了热泪。并跪在了雪地里，给这位“呼风唤雨的活菩萨”叩下了高贵的头颅。肃亲王、庆亲王请他日后同回北京住在宫内，以便请教佛法。
十月初的一天凌晨，视名利如浮云的虚云老和尚悄悄离开长安，后隐居终南山。
释虚云简介
虚云禅师(1840--1959)，湖南湘乡人，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。
虚云禅师，十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒;四十岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿;终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。后在滇中阐教近二十年;九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。历任福建鼓山、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。1953年发起成立佛教协会，被选举为名誉会长。是年，当选为全国政协委员。
虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。于一九五九年农历九月十二日示寂，世寿一百二十岁，戒腊一百零一。
虚云禅师作为近代禅门泰斗，其主要佛教界所做出的贡献除了上述恢复重兴寺院功德之外，更重要的是为后世禅宗复兴而选择培养储备了大量的护法居士和弘法高僧，其门下嗣祖沙门比丘较为著名的有十余人，其中释一诚、释传印 两位大德高僧先后担任佛教协会会长。
许多人认为，曹操是遭误解、被歪曲的历史人物。对这种看法，我实在难以认同。在我看来，曹操被变成坏蛋，是国情的必然，也是历史的必然。
之所以会有这两种必然，原因当然出在曹操本人身上。具体地说，出在曹操其人如下四个特点上：
其一是，出身不正。纵观历史我们知道，帝王宝座并非某一户人家祖传的家私，是可以抢来抢去的。秦末农民起义领袖陈胜的质问“王侯将相宁有种乎”，《三国演义》里的英雄们喜欢说的一句话，“天下者天下人之天下也”，都是这个意思。但是，与此同时，也有另一种理论说，并非人人都可以做天子的。做天子也要根正苗红，即需要具备如下两个条件之一：要么他的祖上做过天子，要么他不是正常的人类，而是怪胎孕育——神龙之类仙界动物再世。三国争霸，最有希望统一天下的人物是曹操和刘备。刘备是中山靖王刘胜的后代，符合祖上做过帝王这一条件；而曹操，祖上不但没有做过帝王，反而是来历有些不清不楚、不明不白。《三国志·魏书·武帝纪》把曹操的祖先追溯到汉初名相曹参那里，但是，曹操的父亲曹嵩却是宦官曹腾的养子，虽然官至太尉，但身世并不清楚，“莫能审其生出本末”（吴人所著《曹瞒传》称曹嵩是夏侯氏之子）。这几乎等于说，曹操的父亲是个私生子。私生子的儿子，竟然生前被封为魏王，死后被尊为皇帝，这是所有正人君子都不能答应的事情。显然，曹操吃亏就吃在为人老实上。假如他也跟刘邦似的，组织一个造神班子，事前事后，大造舆论，广泛宣传，把自己说成是天帝之子什么蛇转世而来的，是真命天子。那么，可以肯定，日后“拥刘反曹”的队伍就不会那么强大，“窃贼”的指控也难以成立。曹操犯傻，只知道花费大量精力财力去笼络文人士子。这些人多是自由主义分子和无神论者，对他的帝业（我认为曹操生前并无登基的野心）不但没有帮助，简直是大大的妨碍。
其二是，喜欢实干。通读过历史的人都知道，史书中有名的宰相大多是和稀泥、谈理论的高手，不大可能是棱角分明、干实事的人。曹操正好违反了这条规则，一入官场，便总想着要做点事情。例如，早在担任济南相期间，就曾大刀阔斧地整顿官吏队伍，杜绝贪污腐败现象。史书上赞扬他的政绩，说是“郡界肃然”。实际上，不难想象，一定是得罪了许多权势人物。后来被提拔为东郡太守、拜议郎，曹操不是拒绝，便是经常不去上班乃至干脆辞职回家，都是因为他意识到自己如果要想干点事情，肯定会给家人招致祸害。后来做了大将军、宰相，曹操做事仍然是雷厉风行的做派。有如陈寿在其本传后的评论所说的，“……运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器”。不用说，这样做派，是会得罪很多人、树敌千千万的——这些人都可能成为他坏名声的制造者和宣传员。
其三是，口没遮拦。以儒家学说为治国理论的，崇尚的为人处世之道是温柔敦厚，是中庸谦和。所谓的礼仪，就是克制自己，宁可说假话扮假笑，也要让别人感到舒服，开心。曹操说话，完全不讲温柔敦厚、中庸谦和这一套，什么事都直言不讳，完全不考虑他人听着是否舒服。最厉害的话，大约是《述志令》中的“设使国家无有孤，不知当几人称帝几人称王”，以及大言不惭地把自己比作古代圣人周公。至于《三国演义》中曹操在误杀故友吕伯奢的家人后说的“宁教我负天下人，不叫天下人负我”（《三国志》中记载的是“宁我负人，毋人负我”），一般人的理解，是不符合曹操说这句话时的本意的。另外，曹操在遗嘱里除了交代军国大事之外，还说到对妻妾妓女的生活安排以及自己衣物、香料的分割这些琐碎事情，史称“分香卖履”，也是跟封建时代的礼仪传统相抵牾的。曹操的实话实说，即使在今天，听起来也是非常刺耳的。
其四是，才艺太多。生于乱世，多数时间身居要职，周旋朝廷，率军征战，有大堆的军政事务需要他料理，曹操竟然不是一介武夫、老吏，而始终保有书生本色，横槊赋诗。曹操的多才多艺，前可比肩孔子，后堪并论苏轼，匪夷所思。请看下列几处文献记载：
曹丕说曹操：“雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。”（《典论·论文》）
曹植说曹操：“既总庶政，兼览儒林，躬著雅颂，被之琴瑟”。（《曹集诠评》卷十）
张华称曹操善于草书，跟当时的草书名家崔瑗、崔寔父子和张芝、张昶兄弟不相上下；桓谭、蔡邕擅长音乐，冯翊山子道、王九真、郭凯等人擅长围棋，曹操跟他们技艺相当；此外，曹操还懂得养生之道，对于草药配方也有一定的研究（《三国志·魏书·武帝纪》引《博物志》）。
如果说其中有的人可能因为跟曹操关系特殊，难免有阿谀之嫌，那么，曹操的诗歌成就是有目共睹的，谁也抹杀不了。一个人多才多艺固然可以赢得心地纯朴者的赞美之声，但是，一定也会招致不少心理阴暗之人的嫉妒和愤恨。古今中外，惟庸才不遭人忌。
至于许多人切齿痛恨的所谓的“奸诈”、“残暴”，其实根本不成问题。古语有“兵不厌诈”（出自《韩非子》），足见我们人从来就不曾真正排斥过“奸诈”。人们喜爱、崇拜诸葛亮，大多也是因为他有“多智近妖”的“智慧”。诸葛亮的智慧中，有不少实际上是坑蒙拐骗之类的诡计。汉末乱世，群雄争霸，最后形成三国鼎立局面。试问：哪一个人物是普渡众生的活菩萨，哪一位英雄不是杀人如麻的刽子手？