技术宅邓尼茨的军事奇迹：ldquo;偷渡rdquo;直布罗
二战期间，德国潜艇部队“偷渡”直布罗陀海峡。这一次“偷渡”的成功，得利于大西洋和地中海地区的一股洋流。这是怎么回事呢？
第二次世界大战期间，德国元帅隆美尔指挥非洲军团，在北非战场多次打败英国军队，因此获得了“沙漠之狐”的绰号。为了扭转战局，英国首相丘吉尔调集舰队攻 击在地中海上的德军运输补给线。本打算饮马尼罗河、把英军彻底赶出北非的隆美尔陷入了困境：大炮、枪支没有弹药，坦克没有汽油；攻势不得不停顿下来。
为了击败英国舰队，打通运输补给线，德国海军司令邓尼茨可谓是煞费苦心。英国是那时世界头号海军强国，用水面舰艇和它在地中海硬拼是不行的。为了切断美国和英国本土之间的海上运输线，德国制造了大量“U型”潜艇，采用“狼群战术”，在大西洋上给英国运输船以重创。为什么不在地中海也用潜艇狠狠地教训一下英国舰队呢？可是邓尼茨心里明白，这一办法很难实施，因为从大西洋进出地中海的咽喉——直布罗陀海峡，被英国人所控制。英国在那里有海军基地，一旦潜艇经过海峡，基地的声纳系统就会根据潜艇发动机螺旋桨的运转声确定其位置。邓尼茨陷入了沉思，最后他还是下令让潜艇部队向直布罗陀海峡驶去，并对潜艇部队的指挥官进行了秘密的叮嘱。
1941年9月的一个傍晚，德国潜艇部队隐秘地来到了直布罗陀海峡附近，按照邓尼茨的叮嘱，潜艇在海峡入口外下潜到水下70~80米左右，然后发动机全部关机。让所有人都感到惊奇的是，停机后潜艇仍然在平稳地行进，驾驶员仅凭借声纳掌握前行的方向就以了。第二天凌晨潜艇上升到水面，水手们打开舱门，惊奇地发现已经来到了地中海的水域了。他们惊叹：“这真是上帝的杰作！”
其实这只不过是邓尼茨巧妙地运用了洋流的结果。地中海海水的含盐量远远高于大西洋海水的含盐量，在两股海水交汇的直布罗陀海域，从水底120米以上，盐度低的大西洋海水就会自西向东注入地中海，形成一股洋流。这股洋流力量很强，足以把潜艇送过海峡。发动机没有开机，英国人的声纳系统也就无用武之地了。
而在水底120米以下，地中海海水就会对大西洋进行补偿流，自东向西进入大西洋。所以为了保证潜艇能够顺利通过，潜艇必须保持在水下120米以上的位置，70~80米正好是最为适中的深度。德国人就这样利用了“上帝的杰作”，“偷渡”了直布罗陀海峡。
德国潜艇部队进入地中海后，虽然击沉了不少英国军舰，但并没有达到打通补给线的目的，英国为了防止德国再次“偷渡”，加强了在直布罗陀海峡的水下巡航。随着1942年英军在北非的阿拉曼战役取得了决定性的胜利，“沙漠之狐”最终还是带着他的残余部队撤出了北非，而那些德国潜艇也灰溜溜地撤出了地中海，并在再次通过直布罗陀时，遭到了沉重的打击。看来纳粹德国非正义的战争到头来还是得不到“上帝的支持”。
【总结】大西洋和地中海之间因密度差异而形成密度流与补偿流。地中海盐度高，海平面低，形成密度流，海峡表层海水从大西洋流入地中海；海峡底层海水形成补偿流，从地中海流入大西洋。关闭引擎，躲避探测器，利用洋流随水流过去，又能随水流顺利返航，成功往返海峡。
宋元时期《董永遇仙传》最早称“七仙女”七月七日下凡。董永与七仙女的故事，正是在“卖身葬父”后发生的，可视为民俗学对其孝行的奖赏。最早提及“董永遇仙”传说的，是汉末才子曹植。曹植在其悼念父亲曹操的《灵芝篇》中写道：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作致甘肥，债家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为秉机。”
最早对“董永遇仙”作开放式描写的，是《搜神记》。原文这样：“道逢一妇人，曰：愿为子妻。遂与之俱。”大概意思是，董永依承诺前去债主家打工还债的路上，遇到一个漂亮姑娘，姑娘主动提出做他的妻子。董永推脱不过，遂答应姑娘结为夫妻。这样，夫妻俩一起来到了债主家打工。
债还完、“夫妻双双把家还”时，这“妇人”才说出了真实身份“天之织女”。原来天帝为董永“卖身葬父”行为而感动，遂派自己的小女下凡，帮董永一起还债。“织女”什么时候变身为“七仙女”?这是一个有趣的流变过程。在早期传说中，董永与牛郎的妻子都是“织女”。织女是什么人?司马迁所撰《史记·天官书》中有一种说法，“织女，天女孙也。”天帝的孙女咋能既是董永的妻子，又是牛郎的媳妇?天帝之家也不能“一女嫁二夫”。在隋唐时期，这段“人仙之恋”被合伦理化，借用天上的织女星有三颗一说，将“一织女”换成了“三织女”。
这样，董永与牛郎所娶对象，就不是同一位仙女，男女婚姻关系就正常了。为了让“三织女”说深入人心，古人还借用《史记·殷本纪》中“三人行浴”的传说，捣鼓出“三织女浴于池”的故事。在唐人所写敦煌残卷《董永变文》中，三位织女由此出世，而且让董永和其中一位织女生了一个儿子“董仲”。但这样一改，董永与牛郎成了“姐夫与妹婿”的关系，仍扯在一起;而且到底与三位织女中哪位做夫妻也说不清。宋元间“董永遇仙”进一步发展，流变出了“七仙女”这一新形象。让与董永相恋的织女和与牛郎结合的织女完全分开，董永与牛郎的传说不再纠缠不清。
“七仙女”被明确为董永老婆，首现于宋元间清平山堂话本《董永遇仙传》，所生之子也由“董仲”变为汉代儒生董仲舒：董仲舒一心寻母，道士严君平指点迷津：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”这以后，有关董永与七仙女的传说越发丰富，出现了《董秀才》、《遇仙记》、《织锦记》、《槐荫别》等各种版本的“董永遇仙”故事。