出自孟子身上的成语 孟子浩然正气的成语故事

孟子的成语

孟子是春秋战国时期的辩论高手，他常常用讲故事的方式来阐述自己的观点，所以读《孟子》常常被里面生动的故事，严谨的思维逻辑所折服，这也是《孟子》区别于《论语》的一个重要特征，因为《论语》主要记录的是孔子和门生之间的对话，文学性不强。所以孟子还被后人誉为第一位文学家、散文家。

孟子的成语

《孟子》一书文采斐然，言辞流畅，善于运用大段的排比、比喻等修辞手法，对后世的文学发展起到很大的借鉴作用。

有关孟子的成语非常多，他自己就有孟母三迁的典故，在他的文章中，他创造了生于安乐死于忧患、专心致志、缘木求鱼、一曝十寒、夜以继日、左右逢源、绰绰有余、不言而喻、同流合污、揠苗助长、明察秋毫、出类拔萃、出尔反尔等等，简直数不胜数，很多都是我们日常生活中经常用到的，有的甚至成为我们平常生活中的俗语了，我们甚至都不觉察到这是个成语，可见孟子的语言功力的深厚，他简直就是个语言学的大师，这些成语穿越了两千多年，到今天依然非常实用，非常顽强，一点也不觉得艰涩难懂，这就是语言的魅力，也是孟子的贡献。

孟子为丰富我们人的言语类型做出了巨大贡献，这也是他超越孔子的地方，如果没有这些成语的运用，那么我们今天的语言绝不会这么丰富，我们恐怕常常会为找不到合适的词语来形容我们要描述的事物而着急，从这个角度上来说，我们要感谢孟子。

孟子浩然正气

我们形容一个人见义勇为，非常正义就会说这个人一身的浩然正气，那么浩然正气这个成语最先是谁提出来的呢？没错就是孟子，孟子说“吾知言，吴善养吾浩然之气”。可见孟子认为自己的长处有两点，一是知言，二是善养浩然之气。就让我们来看看这个成语的来历。

“浩然正气”书法作品

据《孟子•公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说“请问老师，您的长处是什么？”孟子说“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说“这个怎么说呢，浩然之气使我们看不到摸不着的，但它去无处不在，而且这种气非常强大，非常阳刚，它需要我们心中存有正义，具有高尚的道德素质，在经过长时间积累才能形成的，如果我们没有正义和道德，那么是形成这种浩然之气的，我们如果伪装成善良的样子，这样也是经不起时间的考验的。

我们子啊孟子其他言论中也可以看到孟子善于培养浩然正气，比如富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。只要心中存在正义，不论是富贵还是贫贱亦或者是面对强权，都不能改变自己的原则。在孟子看来要养成这种浩然之气是非常难的，它是慢慢养成的情操，并且需要自己坚持正义和道德，而且是发自内心深处的，不是刻意伪装出来的。

孟子的言论和学说对历代君主治国和人民精神素质的养成都是至关重要的，在宋代以后，孟子的学说更加是历代科举考试必考的内容，对现在的影响也是非常大的。孟子的这种浩然之气也对中华民族的传统道德，产生了深远的影响。

孟子的哲学思想

孟子在古代一直并不视为是一个严格意义上的哲学家，这是儒家学派共同的弱点，就是注重思想学说，不善于探讨人自身的发展以及人与自然的关系，这一点的成就比不上道家学派，道家的代表人物老子和庄子都是著名的哲学家，与西方期的古希腊的苏格拉底、亚里士多德相比也是毫不逊色的。

孟子的哲学思想

孟子只是在他的言论中，偶然谈到他的哲学观点。

孟子认为人性本善，认为人都有恻隐之心、不忍之心、是非之心和辞让之心，这是他的四端学说的理论基础，孟子的这一观点不是要讨论人为什么天生就是善良的，而是为他的政治观点——仁政，做理论准备，是为政治服务的。所以孟子的思想的哲学性就弱了很多。

孟子也是最早的民本思想家，他说“民为贵，君为轻，社稷次之”，这是很伟大的思想，却不是很严谨的逻辑观点，孟子往往直接提出他的观点是什么，却不说明为什么是这样的，为什么不是那样的，而哲学是最讲究逻辑的。

孟子善于辩论，往往很轻易地就驳倒了对方的观点，他很快就能找到对方的思维漏洞，从而进行辩论。仔细读《孟子》，里面经常是通过寓言故事，或是很强烈的修辞手段来达到目标的，很少有很严谨的论证，即便是像名家惠施那样的诡辩也是很少见的。这好像是被孟子刻意忽略的，或者说是他的弱点，所以故意避开的一点。所以说道家奠定了古代社会的哲学基础，儒家在教育和思想方面就更胜一筹。