草原上世代相传的印记文化：马烙印

元代《文姬归汉图》中的马烙印

蒙古文烙印

元代八思巴文烙印

火撑子纹烙印

叉子纹烙印

马烙印，打马印，蒙古语称塔穆嘠，是蒙古族马文化的重要组成部分。打马印历史悠久、影响广泛，是我国古代北方游牧民族智慧的结晶。马烙印与蒙古民族的牧马业管理、社会生活、风俗礼仪、文化艺术等有着密切的关联。具有民族特色的马烙印图案，蕴涵着丰富的文化内涵。古老的打马印风俗礼仪在草原上传承千年。蒙古族牧民对马烙印爱如珍宝，平时系上哈达，放在蒙古包的哈纳顶上。

蒙古族马烙印是非常珍贵的文化遗产，应深入研究和充分展示马烙印的制作、施印、保存、继承等风俗，将马印造型、图案符号等运用到现代装饰及图案设计中，在马烙印的原始图案基础上进行衍生品的创作。编者

春风习习，和煦的阳光洒满大地，茫茫草原上的积雪慢慢消融。草原迎来了特有的节日打马印。马蹄声隆隆响起，篝火熊熊燃烧，有威望的长者翻动着火印，年轻的骑手跨骏马、持长杆，准备一场激烈的套马。烧得火红的马烙印，印在小公马的左臀上，于是它就有了一块永不磨灭的烙印。

古老独特的打马印风俗

在漫长的历史岁月中，马是蒙古民族不可缺少的重要家畜，是他们逐水草迁徙逐水草而居的重要生产和生活工具。12世纪末至13世纪初，漠北草原的养马业已相当发达，骏马几乎都有自己的烙印，已示区分。

在北方草原，打马印的风俗由来已久。数千年前，匈奴、突厥先民已开始使用马烙印。蒙古民族使用马烙印的时间大约始于12世纪。成吉思汗在战争中为辨别各部马群，在马身上烙印。内蒙古出版集团蒙古族科学史研究所所长孛儿只斤旺其格说。

古老的打马印风俗在草原流传至今，说明我国古代北方游牧民族较早创造和使用了商标。在古代，马烙印是一个部落、家族财产权和地位的象征。孛儿只斤旺其格说。

蒙古族传统的打马印节具有浓郁的草原风情。记者在乌拉特草原感受到了打马印风俗的独特魅力。这天，牧民们在平坦的草地上燃起篝火，铁制的马烙印横在火中。在待客的蒙古包里，炒米、奶茶、黄油、奶皮子等摆满方桌。年纪大的牧民喝着香喷喷的奶茶，回忆着曾经打马印的情景。德高望重的长者为打马印仪式主持人，他身穿民族服饰、戴着帽子，高呼打马印开始后，套马开始。一阵激烈的马蹄声响过，只见几名骑手追逐一匹火红的骏马，那马奋力奔跑，好胜的骑手们紧追不已。一位身穿蓝色蒙古袍的小伙子从众骑手中策马跃出，几鞭赶上，一抖马杆，杆上缠绕的牛皮绳甩成一个圆圈，正好套在马的脖子上，马往后一坐，套马人乘势横过身来，借助马劲，将那呼啸狂跳的马拉住。这时，又一位牧民跑来，一把将套住的马尾巴抓住，借套马人松马杆的一瞬间，将那匹狂跳的马摔倒在地，众骑手一拥向前，按住马，剪鬃的剪鬃，烙印的烙印。打马印是牧民的一件大事，一般会选择在春季吉祥的日子进行。春季打马印，马的伤口愈合快，有利于马群的繁殖。

据了解，马烙印由蒙古族工匠锻制，印面一般为 8-10 厘米，采用起凸阳文、镂空透雕。马烙印柄长约60-80厘米，柄端中空，以便装木柄。

蒙古民族在千年的迁转游牧过程中，吸纳各民族文化，牧马业高度发展，打马印文化也随之发展，逐渐形成一套完整的打马印风俗礼仪。孛儿只斤旺其格说。

苏尼特草原打马印风俗仪式包含着丰富的民俗信息。打马印时，有威望的长者在马烙印上涂抹黄油，在马烙印的柄系上哈达，双手捧着马烙印，走到蒙古包外的火撑子旁，将马烙印顺时针转三下，然后放入火中，并念诵吉祥语。此时骑手们根据个人的力气和擅长，分成收拢马群、按马头、揪马尾巴、运送火印、打马印几个组。他们一般给两三岁的马打马印，印一般打在马匹的左臀或左髀部位，印纹向上。在打马印的过程中，长者诵颂着古老的《打马印颂词》。其内容丰富，语言诚挚。打马印结束后，重新点燃篝火，众人骑马顺时针绕马群一周，然后欢歌饮酒。

打马印工作量大，需要许多人的帮助和分工操作。由于参与人数众多，场面活泼喜庆，从而成为具有浓郁民族风情的喜庆节日。