什么是腰斩 腰斩究竟有多疼看看你就知道了？

　　腰斩是古代极为残酷的一种刑罚。

　　腰斩的可怕在于，被处以腰斩的人并不会立即死，而是要受很大的痛苦后才死去。

　　古代，被处以腰斩的人有很多。

　　在这些人中，比较有名的包括秦朝的丞相李斯，汉景帝时期的御史大夫晁错，汉武帝时期的大臣公孙敖，汉武帝时期的丞相、中山靖王刘胜之子刘屈髦，唐代宰相王涯、明初大臣高启、明祖大臣方孝儒等。

　　历史上一个被腰斩的人，是清朝雍正十二年(1734年)的河南学政俞鸿图。

　　俞鸿图，康熙五十一(1712年)进士。雍正十年，俞鸿图入选庶吉士，散馆授编修，升侍读，出任河南学政。

　　学政负责一省的学校教育和各种人才选拨、文化学术等事，位高权重，尤以举人考试最为重要。学政在子、卯、午、酉年八月由皇帝钦点，知府等向学政禀请有关事宜，必须当堂开议，不准私下面谈。不得接见外人，所有随从必须封固考场，幕友必须500以外延请，以防走漏考题。

　　考试时，考场规则也极为严密，对试前、试后、场内、场外，皆严立禁令。对士子夹带防范尤严，进场时进行严格搜检。为防止夹带，规定士子必须穿拆缝衣服，单层鞋袜，皮衣不得有面，毡毯不得有里;禁止携带木柜木盒、双层板凳、装棉被褥;砚台不许过厚，笔管须镂空，蜡台须空心通底，糕饼饽饽都要切开。

　　俞鸿图本没有打算通过这次乡试谋求利益。想不到他的仆人欲获得举子贿赂，和俞鸿图的小妾林氏串通，帮助他们作弊。

　　俞鸿图的小妾把与考题及相关材料偷偷贴在俞鸿图的官服里面，俞鸿图穿出去后，被仆人悄悄撕下来传给外面的举子;外面的仆人也用同样的办法把有关的材料传进考场，收取贿赂，涉案金额多达万余两。而这一切俞鸿图都被蒙在鼓里。

　　不久，消息走路，满城风雨。

　　十一年，巡抚王士俊弹劾俞鸿图，控告他纳贿营私。

　　十二年三月，雍正帝派户部侍郎陈树萱前往河南会同山西、河南的河东总督审理俞鸿图案件。谕旨十分严厉，声称科举舞弊天理不容，如果有徇情之事发生，一定要对侍郎和总督严惩不贷。

　　一开始，俞鸿图坚决否认自己有接受贿赂行为。不料他的小妾林氏和仆人先后招供。俞鸿图不得不认罪。随后，陈树萱向刑部提出将俞鸿图处斩的意见，刑部同意并报雍正审批。

　　雍正十二年三月十二日，雍正帝批准对俞鸿图斩立决。

　　更为惨烈的是，俞鸿图的亲家邹士恒受命接管俞鸿图职务，并要负责监督腰斩之事。邹士恒慑于天威，不敢把此刑罚告诉俞鸿图。

　　刽子手执行腰斩，犯人要想快死，必须付给好处费。

　　由于俞鸿图绑赴刑场后，邹士恒才告诉他是执行腰斩，已经来不及做任何打点。刽子手恼羞成怒，故意拖慢腰斩的节奏。

　　俞鸿图被腰斩时，上半身在地上打滚，痛苦万状。他还用手指蘸上身上的血在地上连续写了七个“惨”字，才慢慢地死去。

　　事后，监斩官邹士恒将此情景上奏，雍正帝亦恻然不忍，认为此刑太过残酷，下令封刀，彻底废除腰斩之刑。

　　不知情尚且如此处理，要是以身试法，在涉及广大考生利益的问题上犯罪，那又该当何罪呢?

　　流传于阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川和绵阳市北川县等羌族地区，有一种集祭祀礼仪与戏剧表演于一体的羌族民间戏剧。羌语叫“刺喇”或“俞哦”。此戏在祭神或婚丧嫁娶等活动中表演，均由巫师释比主持并扮演，故称“释比戏”。

　　释比戏始于何时，尚无确切史料依据，一些专家认为这与祭祀活动有关。每年农历十月初一、八月十五的还愿活动，四月份的祭山会及祭天、祭庙、祭酒等活动时，释比不但主持这些大型集体祭祀活动，也为单户家人做驱邪祛魔、治病消灾的法事。为了使这些活动生动有趣味，吸引周围观众，释比们将一些神话传说，历史故事融入礼仪活动中。在做法事活动时，释比们模拟各种神仙、鬼怪的语调，又唱又跳，有时加上一些插科打诨、逗人取乐，以增加娱乐性和神秘性。

　　释比戏分上坛戏、中坛戏和下坛戏。上坛戏叙说神事，一般在集体活动时演唱。如《木姐珠与斗安珠》讲述先祖木姐珠从天上下凡与牧羊人斗安珠结婚，建设羌寨的故事。这种坛戏反映的是人事，一般为保佑平安吉祥，人畜兴旺，五谷丰登。又如《羌戈大战》，讲述羌人西迁四川茂县地区，与魔兵戈基人战斗，终于在天神木比塔帮助下，战胜戈基人，而安居乐业。还有《赤机格补》、《木姐珠剪纸救百兽》等戏。下坛戏叙说鬼事，是释比表演如何施展法术驱逐鬼邪的的戏。

　　释比戏的表演、原始古朴，释比一人可扮演两个或多个角色，既演男子、又扮女子。有些戏，以释比为主，群众也可以参加，他们既是观众又是演员。如求雨祭祀时演出的《斗旱魃》，在释比的指导下，挑选一人扮旱魃，藏匿于山林之中;以后，羌民敲锣打鼓，口呼号子，手拿象征性的武器，追击旱魃，直到抓获旱魃为止。释比戏的演出，没有固定的场所。祭祀场所、神山、神林、湖边、草坪、庭院、堂屋都可作为演出“舞台”。而中坛戏《婚嫁》，则在新郎新娘的堂屋里表演，一问一答，一唱一和，插科打诨，逼人取乐。

　　自改革开放与近年来旅游事业的发展，羌族的祭祀活动和释比戏表演，现已陆续在羌区得到恢复。