印媒评价中印战争：从来没因战胜印度沾沾自喜

　　这场同印度的战争也是一场政治斗争，真正的目标不是尼赫鲁，而是在幕后阴谋反对的美国和苏联。至于尼赫鲁，毛泽东想通过给他一记“重拳”，把他从美国和苏联的影响中唤醒，这样他就能恢复理智从而结束战争。

　　这不是否认，也不是健忘，人从来没有因为在1962年对印战争中获胜而沾沾自喜。在，没有人谈论这场冲突，也没有建博物馆和纪念碑来彰显民族自豪感，这与东京的靖国神社完全不同。

　　靖国神社使人感到难受。他们看到，在那里曾经的战犯被奉为“战争英雄”。这些战犯在南京于1937年落入日本军队手中之后对无辜公民进行了强奸和屠杀。在，没有人做出类似事情，拿1962年的印中冲突来羞辱印度。

　　“从来不想羞辱印度，在印度国内却一直被误解。”1956年到北京从事文字编辑工作的姚纳基·巴拉布说，“我的朋友为两国不得不诉诸战争感到难过。那场战争并没有改变普通人对印度的热爱和尊重。”政府专家听起来几乎像是为取得这场战争的胜利表示抱歉，他们倾向于用一种在印度几乎从来没有过的方式来解释这场战争。这从过去几十年来报纸上的几篇文章中可以得到体现。

　　社科院世界政治研究中心副秘书长洪源去年6月在《环球时报》上发表的一篇文章中写道，领导人毛泽东认为这场同印度的战争也是一场政治斗争，真正的目标不是尼赫鲁，而是在幕后阴谋反对的美国和苏联。至于尼赫鲁，毛泽东想通过给他一记“重拳”，把他从美国和苏联的影响中唤醒，这样他就能恢复理智从而结束战争。

　　北京更倾向把达赖喇嘛1959年逃到印度，甚至1962年同印度开战的原因归咎到美国头上。国际问题研究所高级研究员刘学成曾经表示，美国中央情报局支持西藏叛乱、印度收留达赖喇嘛以及印度支持“西藏流亡政府”，最终演变成诱发1962年边界战争的原因之一。刘学成说“随后中印关系从兄弟朋友急剧下滑，朝着敌对和对抗的方向发展，进入持续近20年的冷战时期。”

　　刘学成表示，(现在)局势已发生变化，“和印度不会对彼此构成威胁，它们的共同利益远远超过分歧。良好的中印关系会带来双赢局面，而对抗关系则会让双方成为输家”。

　　今天的人好读“心灵鸡汤”。鸡汤读物这种东西，以前也有。清朝时就有一本很出名的鸡汤读物，不过以人对于精神食粮的定位，不习惯叫成“鸡汤”，而是叫做“菜汤”。古人说，“吃得菜根，百事可为。”对了，这本著名的鸡汤读物，就是《菜根谭》。

　　《菜根谭》的问世有点戏剧性。话说乾隆五十九年，有一个叫“遂初堂主人”的匿名文人在某古刹借宿，从残经败纸中拾到一本残缺的《菜根谭》，翻开一看，里面全是金句，鸡汤味十足，所以就带了回家，重新整理校对，缮写成帙。“遂初堂主人”介绍说，这《菜根谭》残卷上写了著作者，叫洪应明，但“不知其为何许人也”。

　　洪应明是晚明人，大约公元1596年前后在世，但《明史》无传，其生卒年月、生平事迹均不详，估计就是当时的一名小文人。明末藏书家冯梦桢对洪应明有一段极简略的介绍“洪生自诚氏，幼慕纷华，晚栖禅寂。”意思是说，洪应明早年陷身红尘，追求功名富贵，晚年看破红尘，出身为僧。大约经历过汪国真那般的风光，也品尝过窦唯那样的落魄吧。《菜根谭》想来就是晚年洪应明思考人生的经验。一碗鸡汤，如果是用一辈子的人生悲欢炖出来的，那味道一定很不错。

　　但也有学者考证出，早在南宋的时候，就有一本《菜根谭》，作者是“江西诗派临川四才子”之一的汪革(真巧，跟汪国真同姓)。汪革善诗，人称其诗“骨力遒劲、警拔绝伦”，跟窦唯的歌有点像，跟汪国真的诗则风格完全不同。

　　汪革的《菜根谭》，并没有单独刊刻发行，而是附在江西汪氏族谱中。到了明代万历年间，才出现独立的刻本，出版时间大约比洪应明撰写《菜根谭》的时间还早十年。所以，洪应明版《菜根谭》说不定有抄汪革版《菜根谭》的嫌疑。

《菜根谭》作者洪应明像

　　这段是否抄袭的公案咱们就不去管它啦，今天只来品品洪应明用了一生时间炖出来的鸡汤的味道。看过《菜根谭》的朋友，恐怕都得承认其“文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味”。跟今天流行的鸡汤读物不可比。《菜根谭》在清乾隆之后盛行一时，大概跟当时的文人精神受到创伤、需要心灵按摩有关。

　　作为一碗古典的心灵鸡汤，《菜根谭》还是值得一读的，至少比今天流行的鸡汤读物更有嚼头。，如果将《菜根谭》跟汪国真的诗歌搭配着读(于丹《论语心得》也可拿来混搭)，就更点新风味了。下面就来混读几段——

　　《菜根谭》“从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味;遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。”

　　——啥意思呢?用汪国真格言来翻译吧“我宁静，是为了让思想活跃/我活泼，是为了让精神宁静。”