古代的缠足从什么时候开始的

在缠足的历史上也是从南唐后主李煜时期开始。而缠足也是从因为男性所喜欢而让女性也是直接开始忍痛裹足，而在古代的时候也是同样是属于男权社会，而男人的审美也是一样影响到了女子的行为，那么古代的缠足从什么时候开始的到底如何？下面一起来看看吧。

古代的缠足从什么时候开始的

缠足为何会那么盛行

（一）以小为美的审美观念

从阴阳学角度出发，男是阳、女是阴，刚是阳、柔是阴，大是阳、小是阴等等，所以反映到审美观念上，所谓的女性美就要体现出她们阴柔的一面，也就是以娇小，柔弱，娴静为美。樱桃嘴，杨柳腰，都是女性美的表现，而三寸金莲也不例外。

东汉末建安民歌《孔雀东南飞》有纤纤作细步，精妙世无双之句，明确赞美女足的纤小。唐韩惶诗描写女足之美曰六寸肤圆光致致，唐六寸相当于今18厘米，即5.45寸左右。虽不能说韩倡所说，六寸是个实实存在的数字，也不能据此便说唐代女子的脚真有如此之小，但以小为美的观念却是肯定的。

缠足时期，人们无不以小脚为美。文人墨客更是极尽所能赞美小脚带来的视觉享受。踏春有迹步月无声；还有诗云一万软玉凌波小，两瓣红莲落步轻；还有人说小脚女子的姿态翩若惊鸿，婉若游龙，仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪，但凡是可以夸赞女子之美的词句都用在夸赞三寸金莲上了。社会中以小脚为美的畸形审美观念，导致人们把小脚作为衡量女子美不美的重要评判标准，甚至是最为重要的标准。方?的《香莲品藻》中也有记载丑妇幸足小邀旁人誉，就是说虽然相貌平平，但只要三寸金莲缠的好，也是美女。

有人说天下古今的妇女，全是爱美成性。全是时尚的奴隶，她们只要能获得美的称誉，纵然伤皮破肤，断骨折筋。在所不辞。⑥此话虽不绝对正确，所言现象却普遍存在。正是因为妇女有此爱美之心，使得众多女子盲从，有些妇女虽天生面貌不如她人，但小脚之美，却是可以通过自己加倍努力获得的。这便使得社会上众多女子为了超越他人，获得更多人的赞美，无所不用，盲目攀比，造成缠足一发不可收拾。

（二）男尊女卑的礼教观念

礼教观念特别重视男女之别，比如说男女的衣冠服饰、言行举止必须有明显的区别。俗话中七岁不同席、叔嫂不通问就是这一观念在生活中的具体体现。而当缠足一出现在我国时，就被当做男女之别被重视。宋时，儒学大师朱熹也曾热心地推行缠足制度于南部福建，作为传播汉族文化的工具而教人以男女有别。⑦男女之别又表现在劳动中，男主外，女主内是我国的传统。妇女的生活、劳动一般只局限在家中，很少跨出家门，更别提在社会上出人头地了，也正是因为妇女不从事重体力劳动，活动范围小，缠足才得以维持下去。

与男女有别思想强调男尊女卑相辅相成的是一整套直接约束女性行为的风俗习惯，缠足也是其中一种。在我国封建社会时期，女子是男子的附属品，是男子的私人财产，既然是私人财产，就有必要把她保护起来。元代人伊世珍所辑《??记》卷中的一段记载便表明了这一点本寿问于母曰富贵家女子必缠足，何也？其母曰吾闻之，圣人重女而使之不轻举也，是裹其足，故所居不过闺阂之中，欲出则有帷车之载，是无事于足者也。圣人如此防闲，而后世犹有桑中之行、临邓之奔。从这段记载可知，元代富贵人家女子已全都缠足，但下层社会、贫寒人家之中尚未流行此风；但更重要的是，它表明元代已有人将缠足与礼教联系起来，并将其视为约束女性行为、使之保持贞节的一种方式。缠足越到后期，礼教色彩越重，缠足的道德意义也越强。清代《女儿经》中说为甚事裹了足？不因好看如弓曲。恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。已经把审美的成分完全剔除了，而仅仅是为了规范女性的行为，守住贞洁而已。