天龙八部不只是江湖，还是佛教术语！牛鬼蛇神

都说文化博大精深，连说个话都要让歪果仁挠头。

比如，夏天能穿多少穿多少，冬天能穿多少穿多少！

比如，这几天天天天气不好！

比如，下雨天车轮打滑，还好我一把把把把住了！

别说歪果仁，多少人自己看着都跟着脑壳疼？

，还有一些文字，想要朗读怕是不可能的，只能唱！才能保证其完整且通顺！

比如，一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星！

比如，苍茫的天涯是我的爱，绵绵的青山脚下花正开！

比如，大河向东流啊，天上的星星参北斗哇！

而作为进阶，成语更是让人感到一股该死的甜美，很多词单个字分开看和组合在一起的时候，居然有着完全不同的意思，比如今天要跟大家说的「牛鬼蛇神」这么个词。

单拆开来，这个词大致可以分为两部分，一部分是现实中存在的动物，牛和蛇另一部分则是虚构的两种截然相反的存在，鬼和神。

而大部分人看见这个词的时候，都会非常明确的将之定位为用来比喻邪恶丑陋之物、用来比喻形形色色坏人的词汇，，最开始的意思怎的是这样的么？

其实这个词是起源于佛教。

《楞严经》卷八谓亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。

《五句辛经》谓狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。

牛头，说的就是阿傍我！耶！

所以，牛鬼蛇神中的牛鬼，指的就是牛头狱卒阿傍，也就是我们常说的牛头马面中的牛头。

（PS也有人称佛教最初只有牛头，但传入后，因民间讲究对称成双，这才又给配了个马面。）

马面掐指一算，原来我是凑数的！

而蛇神则是佛教天龙八部之一的大蟒神摩睺罗伽，传说摩睺罗伽是人身蛇首的神，又称作地龙。

《舍利弗问经》云摩睺罗伽神者，布施护法性好嗔恚，故受今身。

而牛鬼和蛇神这么两个隔着十万八千里的佛教中的形象被强行拉扯在一起，还是因为我国著名诗人杜牧和李贺。

李贺因作诗风格怪诞而被称为诗鬼、牛鬼少年，而杜牧为李贺写的《李贺诗序》中，便称赞李贺的诗为鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。

至此，牛鬼蛇神被拉扯在一起了。

等等，是不是听见了一个特别熟悉的词？天龙八部？！那不是金庸老先生的长篇武侠小说么！那不是我们所熟悉的江湖么！

是，也不是！

趁着这个机会，就顺便再给大家说一说天龙八部吧！

其实，天龙八部最开始是佛教术语，并且天龙八部都是「非人」，所谓非人，是指形貌是人，但实际上并不是人的众生。

而天龙八部包含了八种非人的神道怪物，分别为

一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

天众

帝释梵天图

而说到其中的天道，就不得不提到佛教的宇宙观，在佛教的宇宙观中有三界六道；

三界又分为欲界、色界、无色界；

其中欲界有六重天；色界有十八天；无色界有四空天；所谓的天众，就是指生活在各层天的众生，包括天人和天王。

我们比较熟悉的帝释正是天人的领袖。

龙众

龙众中的龙指的并非传统意义上的神龙，而是指「那伽」，是一种多头，头型形似眼镜蛇，身长无足无角的生活在水中或地下的剧毒水属性精怪类生物，后来佛教传入，翻译时，将那伽翻译成龙，龙众的称呼也而来。

夜叉

跟现在人们认为的恶鬼意义不同，夜叉在佛经中是一种吃鬼的神，而夜叉的首领夜叉八大将的任务更是维护众生界。

乾达婆

据说莫高窟飞天壁画就是女乾达婆

乾达婆又被称为香神，是一种不吃酒肉，只以香气作为滋养的神，也是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上会散发出浓烈的香气。

而在梵语中，乾达婆有变幻莫测的意思，所以魔术师也叫「乾达婆」，海市蜃楼则被称为「乾达婆城」。

阿修罗

据说阿修罗是个十分奇特的神道，男的极丑，但女的都非常美丽，阿修罗王空有美女而无美食，帝释则空有美食而无美女，所以这两位互相嫉妒而经常开战，不过每次都以阿修罗战败而终结。

迦楼罗

迦楼罗指的是金翅鸟神，这种鸟很大，头上有一颗如意宝珠，叫声悲苦且以龙（那伽）为食物，据说每天要吃一条龙和五百条小龙。

因一生以龙为食物，所以体内会积蓄大量的毒气，等到体内毒素积累过多无法进食之后就是它的命终之时，会上下翻飞七次飞到金刚轮山山顶上，毒发自焚只余一心，作纯青瑠璃色。

这是真玻璃心？？？？

紧那罗

紧那罗长得和人基本一样，只头上多了一只角，所以被称为「人非人」，紧那罗能歌善舞，是专门演奏法乐的音乐家，是帝释的乐神。

摩睺罗伽

就是那个人身蛇首的大蟒神。

牛鬼蛇神，还一直以为是四个风马牛不相及的四个玩意儿凑在一起，来表示荒诞怪异的意思，还有天龙八部，居然都是出自佛教术语。

不过那个龙，呵呵，那不就是响尾蛇么？接受无能啊