雍正的双重身份：雍正身兼俗王与法王的双重地

雍正帝青年时代就喜欢阅读佛家典籍，与僧侣往还，并著《集云百问》论佛旨，自号“破尘居士”、“圆明居士”。即位初期自比“释主”，用比丘文觉密参帷幄，引起朝臣的反对。雍正帝否认缁衣参政，但对释氏有节制。到晚年，在宫中做法会，亲自收门徒。他大修古刹名寺，给僧人赐封号，支持禅宗中的一派，著作《拣魔辨异录》，参与佛教内部宗派的斗争，又搞了《御选语录》一书，阐扬其佛学观点。雍正帝与道士也频繁接触，宫中养着娄近垣、贾士芳、张太虚等人，但因一时恼怒，又把一

度称为“异人”的贾士芳处死。雍正帝看中佛老，是他认识到儒、佛、道三教学说中的一致性“三教之觉民于海内也，理同出于一源，道并行而不悖”。

即都是教育老百姓如何做人，如何安分守常。他是把儒、释、道三方面统一用为统治臣民思想的工具，以强化他的封建专制主义思想统治，，因为用沙门做谋主，也必须提高兰若的地位。但他不是佞佛，他要左右僧侣，而不允许佛教驾驭他。雍正帝身为天子，是俗民的最高统治者，又以宣讲佛教宗旨的权威解释人自居，大量干预佛家内部事务，有类于精神教主。他身兼俗王与法王的双重地位，使他的统治成为政权与神权的紧密结合而变得更加神圣。

雍正的佛学著作，以佛教特有的禅宗为主，安抚喇嘛教只是为了防止西藏叛乱。雍正曾自号“圆明居士”，把古德参禅语要编辑成《御选语录》共十九卷，更从章嘉国师学习禅学。章嘉国师就是负责把《藏文大藏经》全部翻译成满文。世宗皇帝，自许为禅宗血脉，编集《雍正御选语录》，并撰写《拣魔辨异录》，以上谕要求各地地方官对法藏、弘忍一系的僧人严加调查取缔，这样实属国王护法。

雍正所结交的喇嘛是张家（章嘉）喇嘛，不是西藏的达赖雍正在浙江大修观音菩萨的道场——普陀山。雍正也著作学佛经籍数大部，主要还是以禅宗佛教为主，达百万言以上。

王熙凤是贾琏的妻子，王夫人的内侄女。她不仅身材苗条，体格风骚，而且精明强干，深通管理之道，受到贾母和王夫人的特别信任，从而使她高踞在贾府几百口人的管家宝座之上。

如果说在贾府中，贾母是董事长、王夫人是总经理的话，王熙凤就是常务总经理，是贾府的实际大管家。

《红楼梦》问世以来，在红学史上，对王熙凤的各种评语也是非常多的，认为她是“治世之能臣，乱世之奸雄”，把王熙凤叫做“女曹操”，称之为“胭脂虎”，也就是母老虎。

聪明能干，是王熙凤的主体性格之一。曹雪芹用许多笔墨描写她这一性格特点。

她作为贾府的女总理，地位显赫，但也责任重大。要管好三百余口人，一天也有一二十件事，竟如乱麻一般的贾府，谈何容易！府内穷奢极侈的生活，挥金如土的耗费，豪奴悍仆的差遣约束等等；外面皇亲国戚的贺吊应酬，亲朋故旧的婚丧嫁娶、喜庆寿诞，侯门府第的送往迎来，繁文缛节等等，这一大摊子庞杂琐碎千头万绪的事体，都要由她处理、过问、决断。忙则忙矣，凤姐管起来，无论大事小情，里里外外，都是井然有序，妥帖周详。

凤姐的理家才干，在“协理宁国府”的过程中，表现的最为充分。秦氏之丧，是贾府的一件大事，也是很难办好的一件事。这对谁都是一次严峻的考验。贾珍想求凤姐协理一个月，王夫人怕她料理不好，被人见笑，未便答允；贾珍道若说料理不开，从小儿大妹妹玩笑时就有杀伐决断，如今出了阁，越发历练老成了。婶娘……只看死的分上吧！那凤姐素日最喜揽事，好卖弄能干，今见贾珍如此央她，心中早已允了。

那么，有如此本事和能耐搞定整个贾府的王熙凤，缘何搞不定自己丈夫贾琏呢?

贾琏，贾赦之子。他捐了个同知的官位，但不务正业，嗜色如命，挥霍无度。他住在叔父贾政家里，和妻子王熙凤帮着料理荣国府家务。他一味好色纵欲，女儿巧姐出天花，按迷信要夫妻分房，他一离开王熙凤就找“多姑娘儿”鬼混。