宋高宗赵构简介 盛年主动禅位的南宋第一代皇帝

　　南宋开国皇帝，宋高宗赵构(1107——1187)，字德基。宋徽宗第九子，宋钦宗之弟，曾被封为“康王”。公元1127年(靖康二年)金兵俘徽、钦二宗北去后，于应天府即位，改元建炎。拒绝主战派抗金主张，南迁至绍兴、临安，建立南宋政权。统治期间，虽迫于形势以岳飞等大将抗金，但重用投降派秦桧。后以割地、纳贡、称臣等屈辱条件向金人求和，杀害岳飞。公元1162年(绍兴三十二年)禅位于宋孝宗，自称太上皇。精于书法，善真、行、草书，笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋人神韵。著有《翰墨志》，传世墨迹有《草书洛神赋》等。

　　宋高宗赵构是宋徽宗第九子，徽宗时被封为康王。靖康元年春(1126年)，金兵围困汴京，并要求宋人以亲王宰相各一为人质，才肯与宋和谈，宋钦宗以赵构以亲王身份在金营中为人质，后因金人怀疑其亲王身份，要求更换，故得以回宋。正当赵构获释返回汴京途中，金兵南侵，最初宋钦宗命他往河北召集兵马勤王，后来金人要求宋人要赵构为使才肯与宋议和，钦宗改派他出使金营求和。赵构前往金营时途经河北磁州(今属河北)，被守臣宗泽劝阻留下，得以免遭金兵俘虏。金兵包围开封时，受命为河北兵马大元帅，宋廷令其率河北宋兵救援京师，但他移屯大名府(今属河北)，继又转移到东平府(今属山东)，以避敌锋。

　　(此间有过一段插曲赵构在磁州时，曾由宗泽陪同拜谒了城北崔府君庙(当地称之为“应王祠”)。该庙位于通往邢、洺州的驿道侧旁，当时此处“民如山拥”，众多百姓因为担心康王取道于此继续北行而聚集在庙宇周围，号呼劝谏。进入祠庙后，康王卜得“吉”签，庙吏抬应王轿舆、拥庙中神马，请康王乘归馆舍。纷乱中，力主使金的王云被杀，赵构则留了下来，并于次日返回相州。此事件后却成为南宋官私记载中极力渲染的“崔府君显圣”、“泥马渡康王”故事的缘起;此亦为赵构将来引作为应天登基即位正统性之证明。)

　　靖康元年闰十一月丙辰日(1127年1月9日)，金兵攻破汴京开封府造成“靖康之难”时，赵构接到了宋钦宗在开封城破前送出的蜡书，要他火急救援被围困的开封城，于是他按蜡书的指示，于靖康元年十二月初一壬戌日(1127年1月15日)在河北相州开河北兵马大元帅府。赵构自己为河北兵马大元帅，陈亨伯为元帅，汪伯彦、宗泽为副元帅。次年三、四月间，徽、钦二帝被金军虏掠北去，北宋灭亡。五月初一庚寅日(1127年6月12日)，赵构南逃到应天府(亦称之为归德府，今河南商丘，非江苏省的南京市)登基做皇帝，改元“建炎”，建立南宋。建炎改元时，赵构遥尊被掳到金国的其生母韦氏为“宣和皇后”，封自己的外祖父韦安道为郡王，亲属三十人均任官职。并且从此不断派遣使者到金国求和要迎韦氏回南宋。

　　赵构被金兵追杀，一度在海上飘泊，至绍兴元年(1131年)正式定都于临安(今浙江杭州)。绍兴七年(1137年)，赵构生父宋徽宗的死讯传到南宋。‘帝号恸，谕辅臣曰“宣和皇后春秋高，朕思之不遑甯处，屈己请和，正为此耳。”(赵构号哭，对大臣说“我母亲年岁已经大了，我考虑到她老人家没能呆在安宁的地方，于是委屈自己向金国求和，正是为了这事。”)翰林学士朱震引用唐德宗李适的事，请赵构遥尊韦氏为皇太后，赵构听从。

　　绍兴八年(1138年)，在宋使王伦的成功外交下，金朝撤销伪齐，把包含东京开封等三京(东京、西京、南京)之地的河南、陕西归还给南宋，但高宗生母韦太后尚未归还。绍兴十年(1140年)，金朝撕毁协约，重新攻占陕西、河南之地。金军主帅完颜宗弼(兀术)先在开封正南的顺昌败于刘锜所部的“八字军”，再于开封西南的郾城和颖昌，在女真精锐部队所拿手的骑兵对阵中两次败于岳飞的岳家军，只在开封东南面的淮西亳州、宿州一带战胜了宋军中最弱的张俊一军，在宋高宗以“十二道金牌”召回岳家军前，金军已被压缩到开封东部和北部。

　　绍兴十一年(1141年)二月，金熙宗对南宋示好，将死去的宋徽宗追封为天水郡王，将在押的宋钦宗封为天水郡公。第一提高了级别，原来封徽宗为二品昏德公，追封郡王升为一品，原来封钦宗为三品重昏侯，现封公爵升为二品。第二是去掉了原封号中的污侮含义。第三是以赵姓天水族望之郡作为封号，以示尊重。，在宋军中最强大的岳家军根本未参战的情况下，完颜宗弼的金国最精锐的部队又在淮西柘皋先败于张俊部下杨沂中和刘锜的联军，后来虽然因为张俊抢功调走刘锜，完颜宗弼在濠州胜宋军中最弱的张俊一军，但由于韩世忠军和岳家军赶到，完颜宗弼不得不退军北上。四月下旬，赵构解除了岳飞、韩世忠、刘锜、杨沂中、张俊等大将的兵权，为《绍兴和议》做好了准备。十月，南宋派魏良臣赴金，提出要议和。

　　十一月，金国派萧毅、邢具瞻为审议使，随魏良臣回南宋，提出议和条件。此时赵构生母韦氏托人将一封信送到赵构手里。‘洪皓在燕，求得(韦)后书，遣李微持归。帝大喜曰“遣使百辈，不如一书。”遂加(李)微官。金人遣萧毅、邢具瞻来议和，帝曰“朕有天下，而养不及亲。徽宗无及矣!今立誓信，当明言归我(韦)太后，朕不耻和。不然，朕不惮用兵!”(“我拥有天下，但却不能赡养亲人，我父亲徽宗已经死了!现在我发誓，我要公开要求金国归还我母亲韦太后，我不以议和为耻。不然的话，我不怕向金国用兵!”)，萧毅等还，帝又语之曰“(韦)太后果还，自当谨守誓约。如其未也，虽有誓约，徒为虚文。”’(“如果我母亲韦太后果然能回南宋，自当谨守我们订的和议誓约。如果回不来，有和议誓约也是一纸空文。”)当月，《绍兴和议》的书面内容即达成。

　　十二月末除夕夜(1142年1月27日)，赵构和秦桧以莫须有的罪名杀害岳飞与其子岳云、部将张宪于临安(今杭州)，据《宋史》载这是为了满足完颜宗弼为《绍兴和议》所设的前提以防止岳飞的十万岳家军攻入黄河以北。

　　至此，赵构和秦桧以称臣赔款，割让从前被岳飞收复的唐州、邓州以及商州、秦州的大半为代价，签定绍兴和议。宋金东以淮河，西以大散关为界。赵构也于斩杀岳飞后立刻成功地迎回生母韦氏。《宋史·高宗本纪》记载绍兴十二年(1142年)夏四月丁卯(5月1日)，“(韦)皇太后偕梓宫(徽宗灵柩)发五国城，金遣完颜宗贤护送梓宫，高居安护送皇太后”。按照当时信息的传递方式，岳飞于绍兴十一年除夕夜(1142年1月27日)被杀，南宋使节立刻于绍兴十二年(1142年)正月带着正式照函从岳飞被杀的临安(今杭州)去金国禁锢宋钦宗和韦氏的五国城(今黑龙江哈尔滨市依兰县依兰镇五国城村)接人，韦氏四月丁卯(5月1日)即启程回宋，八月壬午(9月13日)，韦氏到达宋都临安。从正月初一到八月壬午，除了用时在行程脚力上，没有丝毫拖延。

　　绍兴三十一年(1161年)，《绍兴和议》被金海陵炀王完颜亮撕毁。绍兴三十二年六月十一日(1162年7月24日)，以“倦勤”想多休养为由，赵构禅让于太子赵眘，是为宋孝宗。淳熙十四年十月初八日(1187年11月9日)，宋高宗去世，享寿81岁。

　　中新网11月10日电(宋宇晟)9日，《光明日报》刊发了许嘉璐在第九届黄帝文化国际论坛上的主旨发言。文章中，许嘉璐建议，拜祭黄帝应该上升到国家级，并定点在新郑。

　　之所以要特意说明“定点在新郑”，很大程度上是由于存在名人故里的争论。以黄帝为例，仅黄帝陵就至少有河南、陕西两种说法。，传承拜祭传统无可厚非，但与之相关的名人故里之争却长期存在。

　　故里纠纷古已有之诸葛亮故里争议上可追溯数百年

　　从来不缺少对于历史人物故里的争议。这其实也不是什么当代独有的事情，有些争议已经延续了数百年。例如，有关诸葛亮故里的争议就上可追溯数百年。

　　在清道光年间，就有襄阳人和南阳人打官司争抢诸葛亮的记载。

　　到了21世纪，这桩历史纠纷并没有结束。2003年，人民教育出版社的初中语文教材重新收录已经删除十年的《隆中对》，其中加注称“隆中，山名，在现在的湖北襄樊。”在《出师表》中对“南阳”一词注解为“南阳，郡名，在现在的湖北襄阳一带。”此举强烈刺激了南阳上下，南阳市方面甚至举行了万人签名的抗议活动。

　　而事实上，不管是襄阳还是南阳，都还仅仅是诸葛亮的“躬耕故里”，并非“故乡”。显然，躬耕地的争夺盖住了出生地山东临沂的风头。2010年就有网络调查显示，其中49.1%的网友认为现今的河南南阳是诸葛亮故里。

　　于是，临沂就也加入了“诸葛亮故里争夺”中。不过临沂不满足仅仅“打嘴仗”，还选择“下血本”。当地沂南县借助“诸葛亮故里”的文化带动效应，2010年以来，总投资额超过15亿元人民币，其中包括2011年投资1.8亿元建设诸葛亮城。

　　2011年，有媒体如此介绍诸葛亮故里，“据说，诸葛亮有三个故里一个是‘童年故里’，山东临沂;一个是‘躬耕故里’，河南南阳;另一个是‘卧龙故里’，湖北襄阳”。

　　，诸葛亮并非唯一陷于此类“故里纠纷”的历史人物。

　　有媒体在2010年时做了统计，自2000年以来全国见诸媒体的名人故里之争就有上百起。这其中比较“著名”的有，四川江油和湖北安陆争夺李白故里;河北丰润、辽宁辽阳和铁岭、江西武阳三地争夺曹雪芹故里;河北临城、正定两地争夺赵云故里;重庆奉节和四川彭山争夺刘备故里;安徽亳州和河南永城争夺曹操故里;湖北襄樊和河南南阳争夺诸葛亮故里;陕西宝鸡和山西高平争夺炎帝故里;安徽涡阳、河南鹿邑、甘肃临洮争夺老子故里;安徽凤阳、滁州和江苏盱眙争夺朱元璋故里……

　　神仙也有故乡盘古、西门庆皆有“故里”，有地方建“孙大圣故里”

　　不仅是历史名人的故里有人争夺，一些小说、传说中的人物也有了“故里”。

　　2010年，山西娄烦县文物旅游局决定着手开发“花果山孙大圣故里风景区”，该项目位于娄烦县海拔1816米的花果山山顶和山北侧的道人沟中，占地面积达到7000多亩。

　　事实上，娄烦当地确有一些有关文物。在明代弘治、正德年间，娄烦就有西游记寺钟、碑石和花果山上始建于唐代的猴王庙等，在娄烦花果山下还有大圣堂、道人沟、潘家庄蟠桃园等西游记地名村庄。在文献方面，明清之际的大儒傅山还有相关记载。

　　除此之外，当地还有一套传说支持“孙大圣故里”的说法。在娄烦当地的传说中，孙大廷是孙悟空的原型。孙大廷五六岁时突然长成青年模样，并且在一次奇遇中有了一身大力气，在考武状元的过程中，因为没有行贿而落榜，于是在花果山占山为王，训练出一批猴子兵，在朝廷招安后自己到清凉寺出了家，法名“悟空”。

　　，围绕孙悟空的“户籍”也出现了山东说、河南说、福建说、甘肃说、江苏连云港说等说法。

　　除了孙悟空，各路“神仙”也都免不了被各地瓜分的命运，“八仙过海”的吕洞宾、铁拐李、蓝采和、何仙姑等统统有了各自的“故里”。就连古代神话传说中开天辟地的盘古也有了泌阳、桐柏等多个“家”。

　　而“化蝶”的梁山伯与祝英台，在全国被封十几处“故里”，宜兴、宁波、绍兴、杭州、曲阜、清水、舒城、河间、嘉祥、江都、蒲州、苏州等都抢，经过多年艰难力争，宜兴争得一块“梁祝故里”国家非物质文化遗产匾牌，这才暂时休止了纷争。

　　更有甚者，山东临清市还曾推出“金瓶梅文化旅游区”招商项目，其中的“西门庆院落”是重点内容之一;而山东阳谷县的狮子楼旅游城扩建工程中，“西门庆府院”也成为一大看点。

　　对于这种现象，在2008年，就有媒体将之概括为“伏羲东奔西走，黄帝四海为家，诸葛到处显灵，女娲遍地开花”。