晚清维新派ldquo;维新四公子rdquo;：当世称奇的传

晚清维新派“维新四公子”，分别为陈三立、谭嗣同、徐仁铸、陶菊存。

陈三立

于1853年出生在江西修水县，字伯严，号散原，父陈宝箴。

陈三立年少时就才识过人，“倜傥有大志”，洒脱而不受世俗礼法约束。光绪八年（1882年），参加乡试，因深恶“八股文”，应试时，不按八股文作答，而以散文体答卷。在初选时, 他的卷子就被扔在一边，幸好主考官陈宝琛赏读到，将他选拔为举人。四年后，陈三立赴京会试，中进士，授吏部主事。但当时吏部早已腐败透顶，陈三立虽有经纬之才，却无法施展。1898年，当陈三立听闻《马关条约》签订后，悲愤至极，致电张之洞，“吁请诛合肥（李鸿章），以谢天下”。，张之洞深谙晚清的官场之道，哪里会考虑陈三立的吁请。

光绪二十一年（1895年），其父陈宝箴被任命为湖南巡抚，他原想以湖南为富国强兵的“试验地”，进而挽救华夏于危难之中。为了协助父亲实施救国之道，陈三立干脆辞官随父前往湖南上任。父子联手，效法日本明治维新，在湖南办时务学堂、武备学堂、算学馆、《湘报》、南学会，吸引了包括谭嗣同、梁启超、黄遵宪在内的一大批维新志士，瞬间给湖南带来一股清新的空气，使之成为全国维新运动的中心之一。当时人们将湖南比做日本幕府时期的萨摩和长门。这还要归功于陈三立。

不久，陈三立与谭嗣同、丁惠康、吴保初并称“维新四公子”， 声名显赫一时。受到父亲影响，青年陈三立对西方列强侵华、大清内忧外患有着不同寻常的认识。

戊戌政变后，与其父一起被革职。抗战爆发后北平、天津相继沦陷，日军想拉拢陈三立出山，但为表明立场，他绝食五天，忧愤而死，享年八十五岁。

谭嗣同

说到谭嗣同，这是多数读者认识的一个维新志士，这里就不深入了。在浏阳乃至的历史上，谭嗣同都是一个顶天立地的伟丈夫，他为戊戌变法慷慨赴义的壮举感召日月。但很多人都不知道，1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场被杀，押赴刑场的路上，老百姓是往他身上丢菜叶子的，都是最烂最坏的菜叶子，丢满了一身，烂白菜帮子挂满了一脸。群众的高呼声此起彼伏——打死这个汉奸，打死这个叛国者！

徐仁铸

徐仁铸，字研甫，光绪进士。中日甲午战后，痛感国家衰败，必须变法。之后结识梁启超、谭嗣同，并与二人结交，开始接触新学。他还亲手颁布条诫，创办各类学校，提倡学习自然科学，为国家培养各种实用人材。不料，却遭到湖南顽固派叶德辉、王先谦等的攻击。

，只好请其父徐致靖向光绪帝推荐康有为、梁启超、张元济、黄遵宪，谭嗣同，实施变法。戊戌政变前夕，见风势不对，致函王先谦，为自己曾经赞同维新开脱。戊戌变政后被革职。

陶菊存

陶菊存，又名陶葆廉。字拙存。陶菊存在随其父陶模到新疆赴任迪化知州的路上，他沿途逾长城、渡瀚海，经古代蒲类【今巴里坤】、车师【今吐鲁番】等地，行程一万一千两百余里抵达迪化。陶葆廉以日记方式，生动地记述了途中的所见所闻，著成《辛卯侍行记》。该书除记日月程途、酬应往来之外，详述各地地理形态、户口变迁、人心风俗物产的异同，并对某些民间流传的古代传说，或加考证，或加澄清；对上古尧舜禹关系的考据推理，对回、蒙古、吐蕃、维吾尔等少数民族的渊源变化，均有提纲挈领的综述，使该书成为晚清西北史地学的一部力作，为后世西部的地方风俗、人文、地理、民族研究，留下了丰富的文字资料。

　　薛宝琴，《红楼梦》中皇商之女，小时跟父亲跑过不少地方。她是薛姨妈的侄女，薛蝌的胞妹，薛宝钗的堂妹。她长得十分美貌，贾母甚是喜爱，夸她比画上的还好看，曾欲把她说给贾宝玉为妻。王夫人也认她为干女儿。她自幼读书识字，本性聪敏，在大观园里曾作《怀古绝句十首》。后嫁都中梅翰林之子。她是一位近乎完美的人。她的美艳与纯真和邢岫烟的内敛与清高、李纹、李琦的超脱与淡然截然不同，十分耀眼。

　　在《红楼梦》中有一个大家都感到困惑却谁也没有详加研讨的问题;那就是宝琴在红楼梦中的地位。宝琴直到第四十九回才出场，一百一十回的红楼梦(雪芹原作是一百一十回，不是一百二十回)几乎已快一半了。而她一露面，书中就把她描写成一个超群轶伦的人物。宝玉说“更奇在你们成日家只说宝姐姐是绝色人物，你们如今瞧瞧他这妹子，更有大嫂嫂这两个妹子，我竟形容不出了……”晴雯说“……大太太的一个侄女儿，宝姑娘一个妹妹，大奶奶两个妹妹，到象一把子四根水葱儿。”探春说“……据我看，连他姐姐并这些人，总不及他。”宝琴竟然超过了群芳之冠宝钗，所以贾母一见就“逼着太太认了干女儿了”，并且给了她一件金翠辉煌的凫靥裘。宝钗说“……我就不信我哪些儿不如你?”连最豁达大度的宝钗都开玩笑地流露了妒意。后来作诗，宝琴又显露了非凡的才华，“宝玉见宝琴年纪最小，才又敏捷，深为奇异。黛玉湘云二人斟了一小杯酒齐贺宝琴。”连诗才最敏捷的黛玉、湘云也对宝琴的诗才表示佩服。

　　第五十回有脂批曰“此回着重在宝琴，却出色写湘云。写湘云联句极敏捷聪慧，而宝琴之联句不少于湘云，可知出色写湘云，正所以出色写宝琴。”宝琴如此绝色奇才，书中又写她“年轻心热”等许多优点，几乎成了《红楼梦》中第一完人。确实，黛玉身体不好，常闹“小性儿”，宝钗世故，湘云有口无心，也发过“经济酸论”，探春对生母的态度惹人讥评，十二钗中的佼佼者哪一个能象宝琴那样完美无缺呢?薛宝琴在《红楼梦》中的地位确实是奇特的。有人说她当入“金陵十二钗”副册?谁不感到有点别扭呢?难道宝琴反不如“懦小姐”迎春?反不如“矢孤介”的惜春?连钗、黛、湘、探尚且不如她，她怎么会是副册中人呢?正册中没有宝琴，那就是说宝琴根本就不是簿命司中的人物。关于庚辰本第十七、十八回合出妙玉时，有双行夹批中提到“后宝琴、岫烟、李纹、李绮，皆陪客也，《红楼梦》中所谓副十二钗是也。”实际上是夹批者主观漫拟，不足为据。因为紧接着就有署名畸笏的批语对这种说法进行驳斥，指出“树处十二钗总未的确，皆系漫拟也。”参见蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注》第五十五页至五十八页。

　　第五回贾宝玉神游太虚境时，“当下随了仙姑进入二层门内，只见两边配殿皆有匾额对联，一时看不尽许多，惟见有处写的是痴情司，结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司”，旁有脂批曰“虚陪六个”，原来太虚幻境中并不是仅仅有一个薄命司。由此可以明白，象薛宝琴、邢蚰烟?李纹、李绮都不入薄命司，而属于“虚陪”的人物。所以她们迟到第四十九回才出场，因为她们本来只是“虚陪”，不是书中主角。有人根据贾母曾露出意思为宝玉求配宝琴，就说雪芹原作中也有贾母变心、否定宝黛婚姻的构思，实为皮相之见。宝琴是虚陪的人物，所以作者不妨借她“间色”。如果说贾母为宝玉求配宝琴时不考虑黛玉，那么她不是同样没有考虑宝钗吗?读《红楼梦》如果看得太板，常要“被作者瞒过”，上大当的。

　　薛宝琴早巳许配给梅翰林之子，因而书中有“琉璃世界白雪红梅”一回文字，写宝琴“披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫环抱着一瓶匀梅”“就象老太太屋里挂的仇十洲画的双艳图”，可是“那画的哪里有这件衣裳，人也不能这样好”。这里用谐音暗示之意是很明显的。薛宝琴之“薛”正是白雪之“雪”，梅翰林之“梅”正是红梅之“梅”。“琉璃世界白雪红梅”也正是一种“引文”，暗伏薛宝琴命运独好，将来“落了片白茫茫大地真干净”之后，独有“白雪红梅”仍在也。

　　可以明白第七十回放风筝时为什么宝琴的风筝是“大红蝙蝠”，“蝙蝠”是吉祥的象征，乃“偏福”之意，正喻宝琴嫁梅翰林之子，命运独好。宝琴作十首怀古诗暗喻十二钗的命运却不涉及自己(参见《暖香坞春灯谜与薛小妹怀古诗》)，她述真真国少女五言律诗关系着探春的结局也不涉及自己(参见《探春的结局——海外王妃》)，这都由于宝琴是“陪客”，她在《红楼梦》中只起一个旁观者的作用。大约在八十回后宝琴的地位并无变化，她可能在四大家族败落后充当一个“见证”历史盛衰的角色。