清朝最色的文豪袁枚：竟然连清朝政府都知道

袁枚的好色甚至“惊动了中央”，刘墉在江宁当官时，因为袁枚太“纵情逸志”，败坏世风，差点要弄他。

若问我，有清一代最骚的知识分子是谁？不用检索脑壳里上千人的名单，答案已然跃出袁枚，是袁枚。

袁枚（字子才，1716－1797），清中叶文学家、思想家，钱塘人。他主要以诗名世，曾与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。他早慧，20来岁就成为最年轻的博学鸿词科候选人，但仕途并不太佳，38岁时退隐，归居在江宁的自购豪宅随园。此后他以“好色、好吃、好诗”的名士派头行走江湖，亦正亦邪，亦方亦圆，也交权贵，也纳后学，一口气活到81岁，最终葬于小仓山。

袁枚虽以诗名，我却不太喜欢他的诗，总觉得多油滑气，随时都在抖机灵，反而俗套，就像满脑壳都插上花的城乡结合部女郎。他的《随园诗话》名声很大，我也不太喜欢，这书吹嘘女弟子至少占了1/3，阿谀权贵又占去1/3，搞得活像一部《公关先生日记》。《随园食单》倒是很棒的小品文，但分量也还不足。事实上，我所喜欢的，是好色与叛道的袁枚——半个“怪叔叔”，半个思想者。

先讲他的好色。袁枚的好色是男女通吃于女色则小妾成群，两个陶姬、方聪娘、陆姬、金姬……还有不计其数的女弟子。70多岁的时候，他很可能还搞了一个仰慕他的小姑娘——她的曾祖父当年还与袁枚同赴过科举；于男色也绯闻不断，吊膀子的计有李郎、庆郎、桂郎、曹郎、吴郎、陆郎……袁在毕沅的“兔子园”中流连忘返，又和郑板桥兴高采烈地讨论，即使美男子犯了错误，也不要打坏他的屁股。（杨鸿烈《袁枚年谱》）

对这个“好色一代男”，赵翼曾戏为控词，说他“园伦宛委，占来好水好山；乡觅温柔，不论是男是女”，并下了判决来世重则化蜂蝶以偿夙债，轻也要复猿猴本身逐回巢穴。这还算客气的，的绍兴史学家、掐架大师章学诚，先后至少写过5篇文章痛骂袁枚，说“这样的人渣应该被凌迟”，弄得后者狼狈不堪犹如洗了狗血温泉。袁枚的好色甚至“惊动了中央”，刘墉在江宁当官时，因为袁枚太“纵情逸志”，败坏世风，差点要弄他。按王昶在《湖海诗传》中的说法，是袁枚赶紧写谀诗去勾兑刘墉，遂得免；按章学诚在《论文辨伪》中的说法，则是袁枚的保护伞朱筠出来说情，袁始保住了脑袋。

因为贪色，所以怕死。袁枚70来岁时曾得重病，以为自己要挂掉，就大写自挽诗，还拉了一堆当时的名士如赵翼、姚鼐、洪亮吉、钱大昕等同挽，相当于提前给自己开个“纸上追悼会”，好玩极了。（见其《诗集》卷三十二及《续同人集》）。

“贪色怕死”之外，袁枚也有真挚深情的一面。他极重亲情，奉母至孝，母亲临终前他跪在床前，痛哭失声，泪水奔泻如银河倒挂，母亲则用的力气抬手帮他拭泪，然后死去。他对自己的妹妹也非常珍爱，其名作《祭妹文》至今读之仍令人鼻酸，且引结尾一段“呜呼！身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”

如果仅仅是好色、重情，袁枚也不过是个玩世的风流才子而已，不值得我来费太多笔墨。他另有重要的一面攻击道统的狂叛。

他怀疑道统根本就不存在“‘道统’二字，是腐儒习气语，古圣无此言，亦从无以此二字公然自任者……道者，乃空虚无形之物，曰某传统、某受统，谁见其荷于肩而担于背欤”？（《策秀才文五道》）他既不承认有一统的“道”，自然追求多元的思想途径“今有赴长安者，或曰舟行，或曰骑行，其主人之心，不过皆欲至长安耳”。条条大路通长安，又何必拘泥于一家一派之门户呢？（《代潘学士答雷翠庭祭酒书》）

在袁枚之前，已有不少清代学者试图重新诠释“道统”，如颜元说“道者，人所由之路也”，李塨说“道不出五伦六艺之外”，但都不如袁枚走得更远——他直接将这个孔子开其端、宋儒承其波、明儒挽入虚空的“道统”打碎——尼采宣告“上帝已死”，袁枚则宣告“道统不存在”。打碎“道统”之后，他独拈出“情欲”二字“天下之所以丛丛然望治乎圣人，圣人之所以殷殷然治天下者，何哉？无他，情欲而已矣。老者思安，少者思怀，人之情也……使众人无情欲则人类久绝，而天下不必治；使圣人无情欲，则漠不相关，而亦不肯治天下”。（《清说》）

袁枚还有一篇奇文《麒麟喊冤》（收入《子不语》），是清代罕见的一篇黑色幽默寓言，推荐朋友们找来看看，其间满溢攻击道学、八股的痛快文字，真如激光剑一样通透、犀利。

虽然《子不语》中有不少神鬼传奇，但袁枚这个将所有的精神寄托复归人心、人性的思想者，其实不信鬼神，不但不信，甚至辟佛。袁枚曾恶搞佛像“剥其所施衣彩十三层，叩其胸而弹之，亦自觉无礼矣！”（《子不语.凡肉身仙佛俱非真体》）剥了佛的衣裳还弹佛的乳房，确实有够“无礼”——而他的一生，妙也就妙在这“无礼”二字上。

关羽守荆州的时候，诸葛亮指导关羽的策略是“北据曹操，东和孙权”。北据曹操是理所，不提也罢。东和孙权就有些含糊不清了。

孙权的战略一直很清晰。那就是“和”的前提，必须是保证东吴不受蜀国的威胁和制约。不论孙权是否野心勃勃想一统天下，还是无心进取希望偏安江东。荆州都是必须要得到的军事要地。在战略上，东吴的目标只能是荆州。

荆州是蜀国战略的重要根据地，也是将来争霸天下不可缺少的位置，更是吴蜀联盟时候压制、威胁东吴，从而取得联盟主导地位的有力棋子。蜀军怎么可能以荆州来求“和”？诸葛亮不做战略调整，对于“还荆州”的态度一直以拖、赖为主。东吴为了荆州问题不和蜀汉大动兵戈，做出了很多的努力。蜀汉方始终没有表现出诚意来。

诸葛亮先是以荆州故主刘琦尚在推托。刘琦死后，又写文书“借荆州”敷衍鲁肃，以一纸空文换得信任。然后通过三气周瑜打击东吴强硬派的势力，使得坚持同盟第一的鲁肃占据东吴决策中的主导地位。

刘备取得西川后继续玩弄手段，又是装哭，又是叫穷，勉强答应交还，私下却知会关羽，关羽心领意会，恶狠狠地威胁诸葛瑾，到头来还是没还荆州。

曹操取了汉中，听刘备取得西川时候，意图大举进攻，蜀汉这才以江夏、长沙、桂阳三郡土地换取孙权进军合淝，以吸引曹操的主力，争取巩固西川的时间（这个时候关羽就顺利地让东吴取得了三郡），并对孙权许诺取了汉中后交还荆州全境。取得汉中后是不再提起这件事情。

固然蜀汉这样用心良苦的耍雕虫小技，玩无赖手段是为了保持吴蜀联盟不受到破坏。可是这始终是治标不治本的办法。表面上是行之有效，东吴被诸葛亮玩弄于鼓掌，孙权、周瑜、鲁肃、诸葛瑾，都上当受骗，却没想到而留下隐患。

孙权终于失去了对蜀汉的耐性，放弃同盟，任用吕蒙，开始武力夺回荆州的计划。荆州之失，与其说是关羽对东吴的防备不足，不如说是诸葛亮的战略失误。诸葛亮没有注意到东吴对于荆州的势在必得，没有注意无赖态度会激怒东吴，更没有在意到激怒东吴的后果。

整个蜀汉正沾沾自喜于东吴的无可奈何，陶醉于顺利得到益州、汉中的成功。又是进位汉中王，又是加封五虎上将，一派喜气。以为“隆中对”战略完全实现，无需进行任何战略调整，一厢情愿的认为可以凭借蜀汉从未有过的最强大实力威慑东吴，认为东吴可以这样来“和”。

蜀汉这种轻敌和大意，终于得到了惨重的教训。战略失误，未必注定了战术失败。事实上，关羽的荆州军还是可以依靠战术上的积累来改变形势。虽然在三国战略中，整个大方针、大战略十分重要，主要依靠的还是战役的成败。

关羽如果打下襄阳、樊城，一样能够安身立命，北可威胁许昌，南可威胁东吴。东吴的偷袭不能消灭关羽军，麻烦就大了。那个时候，刘备大军挥师东进，两面夹攻，东吴局面很艰难。（以后的夷陵之战，纵然没有关羽军配合，刘备军仍是势不可挡。若非名将陆逊临危受命，又抓住了刘备的联营要害，东吴几乎遭到亡国的命运）