李白不为人知的一面：曾经写了六首诗骂一女子

李白诗篇《南陵别儿童入京》“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”这是李白被召进长安是得意的诗篇，诗歌中提到“会稽愚妇”实际是绍兴的一个歌妓，在南陵时期，李白的一段很伤痛的婚姻写照。李白借助朱买臣的遭遇，讥讽歌妓目光短浅。其实，那个歌妓才19岁，年轻，再说出自风月场，自然难以与李白长久，加之浙江商人张某勾引，自然是不能有好的后果。

李白的一生二妻，妻子许夫人大概死于开元二十八年(740年)，当时李白四十岁，还正在南阳游玩。李白一任妻子宗氏，是前宰相宗楚客的孙女，这个女子大约是李白五十岁左右结合的，也跟了李白好多年，后来跟李白上庐山，李白入狱流放时，她与家人还极力营救。李白被赦后，可能又见过一面，后来李白又想去参加李光弼的军队，从此再没见面。李白在娶第二任妻子宗氏之前，在南陵与一个年轻歌妓结合过，那个姓刘的女人，据说是不守妇道，“不贤”，把李白给蹬了，说你再不回家，就与你李白离异，因为李白长年不回家。此女与一浙江商人私奔了，抛弃了李白。李白很气愤，写了一首《雪馋诗赠友人》斥骂这个女人，说:　“彼妇人之猖狂，不如鹊之疆疆；彼妇人之淫昏，不如鹊之奔奔，坦荡君子，无悦簧言”。

这样斥骂自己妻子的诗，大概在我国诗坛上，也是独一无二的。，作为丈夫，李白自己也说过，他不是一个好丈夫，他自己说:“三百六十日，日日醉如泥；嫁与李白妇，何如太常妻”《赠内》嫁给这个又没钱又整年整年不见人影的李白，已经很委屈了，还要挨这样的毒骂，这实在不公平了。不过，李白有时似乎也会换位思考，对她的行为也有所理解，他想象她“落花寂寂入青苔”，生活很寂寞，难怪她有怨言。他用“去妇”的口吻写了《去妇吟》，为这位大胆离去的人妇的行为辩护:“古来有弃妇，弃妇有归处，今日妾辞君，辞君遣何去？本家零落尽，恸哭来时路……幽闺多怨思，盛色无十年，相思若循环，枕席生流泉，……及此见君归，君归妾已老，物情恶衰贱，新宠方妍好……岁华逐霜霰，贱妾何能久……余身欲何寄，谁肯相牵攀。……”他站在女方的立场说话:你不回家，我也有权利走。从这里倒也可以看出李白有男女关系较为平等的观念。看到女方也应该有自己的生理与感情需求，不是一味指责谩骂。更令人感动的是，李白还进行自我反省，他在诗的写道:“忆昔初嫁君，小姑方倚床，今日妾辞君，小姑如妾长，回头语小姑，莫嫁如兄夫。“他站在对方的立场上，模拟去妇的口吻对小姑说，“今后你嫁人，可千万不要嫁给像你哥哥那样的人啊”。　　

如果说那位挨骂的“去妇”还有个姓氏，我们还知道她姓刘，那么，李白在山东的那位妾，就连一个姓都不知道了。这位“鲁一妇人”，为李白生了一个儿子。就是颇黎(玻璃)。取其纯净闪亮之意。又有个小名叫天然，希望他自由自在地成长。李白给自己的孩子取名，就像他的诗句，是很有个性的。可惜，李白不久就又远走高飞，与家人天各一方，一门散百草，从此再也没有相见。安史之乱爆发后，李白让门人武锷回东鲁，领着孩子逃亡台州，颇黎(玻璃)的命运，也成了一个永久的谜。

　　名字，是对一个人的代称。一个人的名字往往能够陪伴和影响他的一生。现今的父母在孩子刚出生时，不管是自己挖心掏肺，冥思苦想，还是不惜重金，请风水先生代劳，总想为孩子起个称心如意的名字，希望其带来好运和平安。

　　今人如此，古代文人更甚。他们为子女取名时，在义、理方面就颇有讲究。名字不单要树志，还要起到鼓励、规范或警醒其性格修养的作用。古人的名字比较繁琐，既要有“名”，有“字”，还要有“号”。其中的“名”和“字”一般都是父母起的，而“号”则多是自己命名的。比如，苏轼字子瞻，自号东坡居士;苏辙，字子由，自号颖滨遗老。

　　从苏轼、苏辙兄弟的名字中，我们可以看出，他们名字的奇特之处就是都与车有关系。苏轼名字中的“轼”，本义是指设在车箱前面供人凭倚的横木。《说文》中解释道“轼，车前也。”苏轼的字“子瞻”，则源于《左传·庄公十年》“登轼而望之”中的“望”，比较符合苏轼少年时踌躇满志的张扬作风。

　　而苏辙名字中的“辙”，本义是指车迹，车轮碾过的痕迹。《左传·庄公十年》有“下，视其辙”的句子。苏辙的字“子由”，则带有仿效、依循的意思，说白了就是跟着别人走。在为人处事方面，苏辙相比哥哥苏轼，要内敛得多。

　　苏洵为什么要给两个儿子起这样的名字呢?这还要从庆历六年(1046年)，苏洵赴京赶考说起。尽管苏洵的才学可以“帝王师”，可在朝廷腐败、官场黑暗的环境下还是落榜了。他由此对科举、朝廷失去了信心，转而把希望寄托在两个儿子身上。第二年返乡后，苏洵写了一篇寄寓深重的《名二子说》。当时，苏轼十一岁，苏辙八岁。苏洵虽然对两个孩子寄予很大希望，但又对他们的生活道路充满忧虑。

　　苏轼个性张扬、豪放不羁，而苏辙的性格则相对内敛。苏洵对两个儿子的脾性秉性非常了解，为了劝诫与勉励儿子，他在《名二子说》阐释了为二子命名的深意。他说“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”

　　苏洵这段话的意思是说，车轮、车辐、车盖、车轸，对于一辆车来说各有用途，缺一不可，而车轼则似乎是作用不大，可有可无，但一辆车如果缺了“轼”，也就不成其为完车了。由于这根横木有些过于张扬显露，所以苏洵在给苏轼取这个名字时说“吾惧汝之不外饰也”，反映了当时苏洵矛盾的心理，既希望儿子的个性能充分发挥，又担心他过于张扬而遭人嫉妒，于是他又给苏轼起了个字叫作“子瞻”，意思是让他瞻前顾后，谨慎小心。而对于另一个儿子苏辙，苏洵则想对比较放心，取名为“辙”，字“子由”，意思是让他跟着别人走。虽然“辙”不像“轼”那样引人注目，却也不易遭人嫉恨。

　　苏洵这段近乎测字占卜的文字，从某一方面概括了苏轼、苏辙的性格，预测了他们的命运。苏轼豪放不羁、光照千古，却屡招人妒，一生坷坎。苏轼则未能因父亲取名“轼”而改掉“不外饰”的性格。这“不外饰”的性格，使他对改革派的过激作为和保守派的守旧作风，都进行了坦言告诫，并吃尽了苦头。

　　无论是以王安石为首的改革派，还是以司马光为首的保守派，都对他不满意，都要排挤他、打击他。“乌台诗案”就是一个例子。出狱之后，苏轼因被降职为黄州团练副使而变得心灰意懒，公务之余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号就是他在那时为自己起的，也算是一种自嘲吧。对于苏轼的遭遇，苏辙曾说过这样一句话“东坡何罪?独以名太高!”

　　苏辙的一生，则做到了谨小慎微，游离于改革派与保守派之间，在激烈的政治斗争中，虽然也屡遭贬斥，但终能免祸，尽管不像哥哥那样光彩夺目，却也比哥哥少了许多磨难。后来，苏辙在颍川定居，过起了田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事，有一个较宁适的晚年。

　　从苏轼、苏辙兄弟的名字中，我们可以发现某种玄机。“轼”，作为车前用做扶手的横木，诚然对乘车人因车子突然停止而前倾有保护作用，但由其所处的位置十分抢眼，要想做到不招人忌，实在是太难了。“辙”，作为记录车行进的轨迹，虽然少了一些自己的主张，但总会受到“轼”的影响，难免会步“轼”的后尘。事实胜于雄辩，苏轼、苏辙兄弟一生中屡屡被贬、辗转颠簸的坎坷遭遇，恐怕是苏洵在为他们取名时所始料未及的吧?!(刘秉光)