中唐名相李泌：明显ldquo;为后世所轻rdquo;的一代

　　李泌，中唐杰出的政治家，军事家。他参与宫室大计，辅翼朝廷，运筹帷幄，对外策划战略，配合各个将领的步调，使其得致成功，也可以说是肃宗、代宗、德宗三朝的重要人物。但《资治通鉴》中司马光对其评价不高，只以“泌有谋略而好谈神仙诡诞，故为世所轻”一笔带过。

　　这样一个?几乎全能的厉害人物为何却被史家这样轻轻带过呢？细读《资治通鉴》不难发现以下几个原因

　　，李泌的进谏方式不为儒家所喜。儒家进谏以犯颜直谏为最高境界，常以死谏为终极手段，动辄洋洋数万言，搞得皇帝头疼不已。最终或者是皇帝被迫妥协，或者是谏臣被贬，总然是两败俱伤的结果。

　　但李泌的进谏就很注意分寸。比如关于德宗喜欢钱财这件事，在已经向德宗陈明其中的利害后，（古者天子不私求财，今请岁供宫中钱百万缗，愿陛下不受诸道贡献及罢宣索。必有所须，请降敕折税，不使奸吏因缘诛剥。）德宗还是向“诸道宣索”（要求各地方进贡），这时候李泌只能是“惆怅不敢言了”。私下认为之所以李泌不谏正是看到了德宗的本质，对于这样一个爱财的主，即使进谏也达不到如期的效果，也或者李泌会认为这个毛病不会影响大局，所以就干脆不谏了。为此，司马光在书中还特意跳出来评论了一番（虽德宗之多僻，亦泌所以相之者非其道故也）。

　　，在解决皇帝与大臣韩滉的猜忌，联系回纥，保护太子这三件事上，李泌寸步不让，甚至不惜以身家性命作保，终于打动了德宗，取得了进谏的胜利，体现一位宰相所应具有的责任心，使命感。这三件事基本上也奠定了中唐的政局，开创了中兴的局面。

　　李泌的谏多是“对曰”，另一大臣陆贄（儒家典范人物，时称“内相”）的谏则多是“奏曰”，可见李泌口才了得，常常与皇帝进行你来我往的讨论，在剖析，争辩的过程中，使皇帝心服口服。一些马屁语言也被史家记录了下来。比如威服回纥一节，德宗对于李泌的策略心服口服，喜滋滋地问“回纥怎么那么服你？”李泌答道“这是陛下的威风呀，我有什么能耐！”这样“巧言令色”的马屁，会不会引起以“刚毅木讷”自居的大儒的反感呢。

　　，李泌一生爱好神仙佛道，一旦与朝政不合，就会选择归隐山林，潜心修道，并且修行层次很高。这就让历来以儒家出身、执笔写历史的大儒们深感不爽，一个二十几年不吃烟火食物，几乎能羽化成仙的道士，凭借的不是妖魔鬼祟，长生不老的鬼把戏，而是依靠自己切切实实的谋略武功获得皇帝信任，稳定了朝局，这让那些大儒情何以堪？

　　所荐非人，应该是为后世所轻的另一条原因吧！李泌病重之时竟然向德宗推荐了窦参，而不是有“内相”之称的陆贄。而这位陆贄又是史上公认的宿儒，名臣，忠臣，重臣。据以后事情发展的情况来看，正是这个窦参给李泌大大的减了分。此人在书中着墨不多，但基本上没干一件好事，最重要的是他还进谗言罢黜了陆贄的众多职务，窦参一出场，司马光便评价此人“刚果削苛，无学术，有权数”，后来在串通大臣扳倒陆贄的阴谋活动中，终于事泄，爪牙被贬，后窦参自己也失了君恩，被贬为郴州别驾，从此永远的离开了政治舞台。李泌为何不荐陆贄，而荐窦参？为何窦参上场就拆陆贄的台，这其中的意味还是很值得思考的。

　　我想一条原因，还应该与这位司马光推崇的儒家人物陆贄有关。陆贄因为直言进谏，大大惹恼了德宗，尤其是陆贄上书极言德宗宠信的权臣裴延龄的奸妄时，言辞激烈，入骨三分，虽过千年，尤觉其杀伐之气。这样的进谏不但没有达到效果，反而是德宗愈加宠信延龄，陆贄竟至被贬为忠州别驾。这时朝中以谏议大夫阳城为首开始了拯救行动，守延英门，极言裴延玲的奸佞，为陆贄开脱。这个阳城当年也是李泌举荐的。正是因了这个关系，阳城在找了人誊写秘奏时，选中的正是李泌的儿子李繁，结果李繁把誊写的内容径直告诉了裴延龄，结果致使这次行动提前流产，陆贄卒于被贬任上。

　　种种迹象表明，李泌不待见陆贄，我猜这不待见并不是政见的原因，而是因为性格，说到底还是信仰的差异。在大儒秉笔的史家经典中，道家多以妖魔鬼祟地形象出场，炼金丹，求长生，捉鬼拿妖，蛊惑皇上，反正不干好事，可见儒家打心眼里就瞧不起道家那一套。那道家对于儒家的唧唧歪歪，动辄群殴，貌似正义，实则朋党的行为又做何感想呢？儒家的史书中不曾有记录。

　　大约从孔子做《春秋》开始，史书就不再是单纯的记录历史了，“喻褒贬，别善恶”成了史家的责任，确切的说是儒家的责任了，也正是因了儒家的这种行径，使我们所看到的历史成了一家之言，既“顺儒则昌，逆儒则亡”。

　　事过千年，李泌，你知道被后世所轻的原因了吧！

　　“撕下一个俄罗斯人的脸皮，你就会发现一个鞑靼人”——这是美国纽约州立大学教授欧文对俄罗斯人的一句著名评语。其他一些英法等西方国家对俄罗斯也有类似评价。

　　“鞑靼”是欧洲人对突厥与蒙古人的一种统称，“鞑靼”本不属于西方。以鞑靼人的真实面目描述俄罗斯人，这说明俄国人的精神引擎与蒙古帝国有着千丝万缕的联系。

　　把俄罗斯人与蒙古突厥合为一谈，这绝不是空穴来风。俄国的前身是“莫斯科公国”，曾经那不是一个完全独立国家，而是蒙古帝国的藩属国。早期的俄罗斯地处东欧大平原，没有任何保障自身安全的天然屏障，就像没有护栏的婴儿车。正因为如此，它经常受到来自突厥、蒙古的入侵，饱受奴役之苦。

　　中世纪，俄罗斯大部分领土都在蒙古帝国的版图之内。

　　13世纪的欧亚大陆，是蒙古人的天下。整个东亚、中亚、北亚、西亚大部分地区，东欧和中欧大部分地区都在其统治范围内。那时欧洲大陆，有匈牙利、波兰、乌克兰、俄罗斯等多个国家被蒙古帝国占领。作为征服者，蒙古帝国对这些国家影响都不小。，要论哪一国受蒙古帝国的“草原狼文化”影响最深，可能这个国家非俄莫属。

　　莫斯科大公国(俄国前身)遭受蒙古金帐汉国的统治，长达百年。蒙古人的统治带来了这个民族的不安，也给该民族的血液中注入了“铁”。武力意识、扩张意识和征服意识深深地融进俄罗斯民族的心理意识中。

　　特殊的地理环境和历史经历，使俄罗斯民族自古就形成了本能的不安全感和对外部世界的不信任感。，消除这种固有的不安全感和畏惧心理，就成了俄罗斯历代统治者孜孜以求的目标。

　　如何达到这个目标?在俄罗斯身边，有个重量级的榜样。那就是奴役他们的蒙古帝国。仿佛是患了“斯德哥尔摩综合症”(人质爱上劫匪)，侵略者反而成为被奴役者的精神领袖。俄式霸业以军事开路，活脱脱就是蒙古帝国的翻版。“俄罗斯帝国思想”在很大程度上就是“蒙古帝国思想”——

　　要不受欺负，甚至可以欺负别人，唯一的途径就是向外扩张，最大限度地扩大疆域，把“婴儿车”造得越大越好。

　　俄罗斯的“造大婴儿车”思想确立了他们必须拥有一支强大的、足以战胜一切敌人的军队。纵观俄罗斯的历史，军队在国内一直拥有很高的地位，建立军事强国、一直贯穿于俄罗斯强国路全程。为了达到军事政治目的，俄罗斯常常倾其所有，不计成本，甚至有时干脆用军事手段替代经济手段，以军事扩张谋求发展，成为俄罗斯特色的战略文化。

　　蒙古帝国为俄罗斯留下了“铁血遗产”，因为践行“铁血征服”，俄罗斯史上不断涌现“军政强人”，从彼得大帝、叶卡特琳娜，到尼古拉二世，均以“铁血耀武”著称于世。

　　“俄国人普遍地具有一种奇怪的迷信，以为他们注定要征服世界。正是这种感情使俄国士兵在极端困苦的条件下具有惊人的坚韧和耐性”——这是19世纪中叶美国驻俄公使曾对俄国人“征服思想”的评价。

　　其实，这种征服世界的思想，同样能在蒙古帝国那里找到出处——要么被征服、要么主动侵略。没有其他路好走。从16世纪起，俄国人翻越乌拉尔山，向亚洲扩张，沿途实行种族灭绝政策，把土著杀光，将征服的土地直接纳入本国版图。这种思想与草原狼的生态环境异曲同工——不猎食、毋宁死。

　　师从蒙古帝国的俄罗斯强人，取得过类似成吉思汗的“伟业”，但在这个世界上，他们显得相当孤独，说得过去的朋友，少之又少。诸国根据历史经验对俄罗斯做出这样判断——他们令人生畏，也是个“交不透”的国家。世界已经习惯俄罗斯变脸。不少人以为俄罗斯的变脸，是一种外交策略，而实际上，这里隐含根深蒂固的文化血脉。就像前面讲到的草原文化的另一面假道伐虢，见利忘义。一切为扩大生存空间、利益最大化服务。

　　纵观俄罗斯在东洋变迁史中的角色，几起几落。由于军事扩张，它曾占据了旧东北大片领土，取得了远东“准霸主”地位。由于政治慢拍，它在几次欧洲大变革中命运多舛。20世纪初叶，沙俄帝国与日本争夺东洋霸权，遭受重创，实可谓“老军国”不敌“新军国”，或言“成也军国，败也军国”。

　　虽然就地域来说，俄罗斯横跨欧亚大陆，说它是西方大国或东方大国都可以，它实际上它在哪方世界都“难以定居”。在历史上，俄罗斯没有值得信任的西方朋友，也没有平起平坐的东方朋友。东方国家惧怕它，西方国家排斥它。 这确实和当年的“鞑靼人”在欧亚大陆的命运可有一比。