揭秘近代二位最才华横溢的高僧：苏曼殊和李叔

　　在近代史上，有两位充满神秘色彩的高僧，他们是曼殊大师和弘一法师。

　　两位大师在遁入佛门之前有很多共同点如在文学艺术领域内都有很深的造诣；都风华绝代，风流倜傥，在情场上更是左右逢源，游刃有余，颇有古代大文人，借诗酒声色寄情山水的遗风。

　　不过，他们却在人生鼎盛之年皈依佛教，不能不让人感慨不已，为何都皈依佛教呢？

　　曼殊法师，俗名苏曼殊，字子谷，学名元瑛（亦作玄瑛），广东香山人。光绪十年（公元1884年）生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。他一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后人将其著作编成《曼殊全集》（共5卷）。作为革新派的文学团体南社的重要成员，苏曼殊曾在《民报》、《新青年》等刊物上投稿，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。正是这样一位奇才，却有着不平凡的经历。苏曼殊的日本生母，名叫若子，是他父亲苏杰生的第四房妻河合仙氏的妹妹。苏曼殊出生仅三个月，就与生母分开，由其父带回国，由河合仙氏抚养。

苏曼殊在倍受冷漠的环境中长大，苏杰生的妻子陈氏每天总不给河合仙氏和曼殊好脸色。苏杰生经营亏本，从此家道渐渐中落。不久，苏杰生到上海经商，只留十二岁的苏曼殊在家乡读私塾。不久，曼殊大病一场，没钱治病，因为养母河合仙氏从日本给他寄来的钱全被陈氏吞没，被家人扔在柴房里气息奄奄而无人过问。后来，他又奇迹般地活了下来。却给他幼小的心灵沉重的打击，到广州长寿寺由赞初和尚剃度出家。但有一次他偷吃鸽肉被发现，只得回家。十五岁那年，苏曼殊到日本横滨求学。住在养母河合仙氏老家，当时与日本姑娘菊子一见钟情。两人的恋情却遭到苏家的强烈反对。本家叔叔知道这事后，斥责苏曼殊败坏了苏家名声，并斥责菊子父母。菊子父母当众摔了菊子几个耳光，当天夜里菊子投海而死。苏曼殊感到万念俱灰。回到广州后，他便去蒲涧寺出了家。

　　弘一法师，俗名李叔同。那首《长亭送别》，那悠扬婉转的音乐感染了几代人。李叔同 ，原名文涛，别号息霜，法号演音、弘一。曾经是五四新文化运动的创始人之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。1916年（丙辰民国五年）37岁因日本杂志介绍“断食”以修养身心之方法，就想进山断食的念头。不久，他真的入杭州虎跑定慧寺，试验断食17日，有《断食日志》详记。

“断食”之后，投靠在儒学大师马一浮门下学佛。出家前一天的晚上，李叔同把丰子恺和另两位同学叫到他的房间里，把房间里所有东西送给这三人。第二天，丰子恺等三人送他到虎跑附近的定慧寺出家，法名演音，号弘一。家人获知他出家的消息，多次要求他还俗。他的夫人携子来劝说他，他拒不会见，后在朋友苦劝下相见一面，但双手合十，口念佛号而已。与他相濡以沫的日本妻子专程赶来，他也只是口诵“阿弥陀佛”，再无他言，日本夫人只得痛哭而返。苏曼殊与李叔都是同盟会成员，早年对民主革命一腔热血且为之奋斗不已。当他们看到辛亥革命的“下场”与故人挚友的背叛变节时，他们彻底失望了。眼看着的苦难无休无止，于是便消极遁世，去佛那里寻求另一个世界。

　　天朝。这是1793年马戛尔尼使团访问时，乾隆帝(1711—1799)在回覆英王乔治三世的信件中，用来表示自称的词语。正是这样一个词语，塑造了人们对于清代前中期对外关系史的整体印象——天朝代表着愚昧和保守，是闭关锁国的象征。

　　现在很多人都认为，乾隆帝囿于封闭的观念，拒绝了马戛尔尼提出的要求，导致错失了解外部世界的好机会。事实远远没有这么简单。

　　近年来，这一认识逐渐受到学界的挑战与修正。那么，乾隆究竟对外界形势的变化了解多少，是否真的一无所知呢?

　　对话传教士欧洲君主如何统治，王位如何继承?

　　明清之际，自利玛窦进入传教开始，大批欧洲传教士纷沓而至，他们在传播福音的，将西方的科学技术与艺术文化也带入，促进了中西方文化的交流。甚至还有很多传教士直接供职于宫廷，用自己的科学、艺术知识为皇帝服务，法国耶稣会士蒋友仁就是其中的代表人物，他于乾隆九年(1744)到达澳门，次年应召入京，开始了在华长达30多年的传教生涯。

　　乾隆三十八年(1773)，乾隆帝与蒋友仁进行过几次较长时间的谈话，向他询问了许多有关欧洲国家的问题。蒋友仁在一封信中披露了谈话的详细内容

　　问在你们欧洲的众多君主中难道没有一个可以以其权威来结束其他君主间可能出现的纷争，因而凌驾于其他君主之上的君主吗?例如这个中华帝国以前曾被好几个各自独立的君主统治过，其中之一后来成了他们的首领，于是拥有了“皇帝”称号。

　　答德国是由许多诸侯国组成的，这些诸侯国的君主中有一个凌驾于他们之上、拥有皇帝称号的君主;尽管拥有皇帝称号，他只是本诸侯国的君主，有时还要抵御其他诸侯国向他发动的战争。

　　问你们欧洲诸多王国各自实力不同，是否会出现这样的情况，即某个较强的国家吞并了几个较弱的国家后进一步增强了实力，逐步再去吞并其他较强的国家，从而慢慢成为全欧洲的主宰呢?

　　答自欧洲所有王国都接受了基督教起，人们就不该设想这样的动乱了。基督教劝导臣民服从君主，劝导君主们互相尊重。一个君主或许会丢失几个城池、几块地方甚至几个省份，如他面临倾国之险，其他君主便会站在他一边帮助他保全其国家。

　　问你们国王是如何处理继位问题的?

　　答在我国由王长子或其子孙(如果他有子孙的话)继位。如王长子已去世且无嗣，则由王次子或其子孙继位。

　　问俄罗斯那里女子可继承王位，你们那里是否也有奉行此法之国家?

　　答我们那里有些国家的女子可继承王位，但敝国自君主制确立之初起便已立法不准女子继承王位。

　　问若贵国君主死后无嗣，王位由谁继承?

　　答多少世纪以来，上帝厚爱我主，使其不仅有足够的子孙继位，还可为欧洲其他王室提供继位人。

　　问这些出自同一家族的君主间或许能始终和睦相处而不会兵戎相见吧?

　　答虽说出自同一家族，但若有某种原因，他们间仍会发生战争，不过他们依然是好朋友。两位君主间即使发生战争，只要事情不危及王权利益，他们照样能像最好的朋友一样相互效力。

　　除此以外，乾隆还问道欧洲有多少国家?各国君主能武装多少军队?法国与俄罗斯是否有关系?除与俄罗斯人打仗的伊斯兰教徒外，还有哪些民族可能与俄罗斯人发生纷争，军事上取得过何种成功?

　　由于在乾隆五年(1740)时，荷兰殖民者曾在爪哇的巴达维亚大肆屠杀华侨(红溪惨案)，乾隆帝又仔细地询问了欧洲人在东南亚的扩张

　　皇帝问住在巴达维亚并主宰该地的是哪些欧洲人，我回答说是荷兰人;接着，我解释了什么是共和政体，我谈到了荷兰的政府，这个国家的政体是共和制的，国家任命所属各省的总督，以一个君主在其国内所享有的同等权力对官员们进行提升、贬黜和奖惩。

　　乾隆还了解到西班牙在吕宋的行动，“大约二百五十年前，西班牙人在他们登陆的最大的一个岛屿上兴建了一座城市，这些岛屿上当初只住着一些土人。当西班牙人远航美洲时，这个城市可充当他们船只的货物集散地”;并通过追问地图中标有“新西班牙”、“新荷兰”和“新法兰西”等远离欧洲的地名的来历，得知了欧洲人在周边国家殖民的方式与情况。

　　英国自1591年(万历十九年)到达印度，经历1757年(乾隆二十二年)与孟加拉的普拉西之战以及1764年(乾隆二十七年)与莫卧儿帝国的布克萨尔战役，再到1763年(乾隆二十八年)英、法“七年战争”的结束，并发动一系列征服印度马拉特、迈索尔、旁遮普等地的侵略战争之后，逐渐确立了在印度的统治地位。

　　那么，乾隆有无意识到英国势力在印度的崛起?