商代最励志的故事：商王武丁提拔奴隶傅说为相

梦傅说

宋·柴 望

傅说为霖寤寐中，高宗一念与天通。

后来亦有君王梦，不是阳台便月宫。

宋代诗人柴望的这首《梦傅说》讲的是商王武丁梦到奴隶出身的傅说并破格任用他，从而使他成就为一代贤相的故事。

即位之后不理国政，商高宗武丁玩起了深沉

古代王朝“其兴也悖焉，其亡也忽焉”，接连上演着一幕幕由兴到衰的历史剧。古代开明的统治者很少，他?大多是王朝建立之初的第一、二代君主，这些统治者由于经历过创世开国的艰难，坐上皇帝的宝座后尚知小心审慎，但他们的后代子孙却在先祖的基业上坐享其成，变得骄奢淫逸起来，直至亡国。

商朝最著名的王分别是奠定基业的商汤大王、迁都的盘庚大王、灭国的商纣王，武丁大王还在，但在政治上，武丁大王的影响虽比不上他的祖宗商汤，但比起其他商朝君主来可毫不逊色。

武丁是商朝的第二十二代君主，他的老爹商王小乙在历史上没什么地位，太史公司马迁在《史记》中对他也是一笔带过。不过这个小乙似乎很有远见，他把年轻的皇子武?送到民间去体验生活，让他从小感受百姓疾苦，最终使他成就为商朝的一代中兴之主。

武丁一上台，就着手解决深重的政治危机，中兴大商，恢复了诸侯来朝的盛况，无奈他左右的大臣均是庸碌之人，没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想觉悟，，武丁觉得文武大臣中没有才能出众的人。这也难怪，当时是以血统和地位来选人用人的，大臣们连利国利民的盘庚迁都都反对，还敢奢望他们有什么作为吗？

说到“不鸣则已，一鸣惊人”，人们通常会联想到春秋五霸之一的楚庄王。其实，历史上第一个“不鸣则已，一鸣惊人”的人是商?武丁。武丁即位三年，由于父丧不理朝中政事，他将政事交给大臣们处理，自己从不发一言。大臣们捉摸不透这位深沉的新君，进谏道“天子管理万邦，百官承受法式。大王的话就作教命，大王不说，臣下就无从接受教命。”可武丁依然沉默。

一日，武丁梦见一个囚徒模样的人，身穿粗麻布衣，胳膊上套着绳索，正在低头弯腰吃力地干活。武丁觉得好像在哪里见过此人，朦胧恍惚之中，那个囚徒跟武丁谈了许多国家大事，句句都打动着武丁的心。武丁正要向那个囚徒求问姓名时，却被一阵早朝的钟声惊醒。

武丁告谕群臣说“要我做四方的表率，?恐怕德行不好，所以不发言。我梦见上帝赐给我一位贤臣，他将代替我发言。”原来武丁不是要推卸肩膀上的责任，也不是装傻发呆，而是“以观国风”——他在思索和等待，等待一位贤臣的出现。

武丁为“历史第一梦”大动干戈，奴隶傅说闪亮登场

既是圣人，自与庸碌之辈不同，要么出生时有异象，如商的先祖殷契是其母简狄吞黑鸟的卵而生，或者“梦日入怀”，要么长相奇特，如“尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏”。傅说的长相也挺奇怪，据《荀子·非相》称，“傅说之状，身如植鳍”，这个“身如植鳍”，说白了就是身子像鱼背上直立的鳍一六佝偻。这种异征其实就是畸形，实在让人不敢恭维。

当时傅说被罚在傅险做苦役，身份是奴隶。这个后来又被称做“傅岩”的地方在今山西平陆县以东，当时是虞、虢两国交界处。这里两山高耸，涧水中流，每到夏季，洪水暴涨，冲毁道路，行旅受阻，奴隶们就在这里以传统的方式用土石阻拦。

梦赍良弼图，出自明·张居正《帝鉴图说》，讲述商高宗武丁求贤若渴，于梦中得良臣傅说之事

据说傅说在这种艰苦低效的劳动中发明了版筑术，以此方式修路筑堤，效率极高，且坚不可摧。

接下来再说武丁。朝堂上，武丁依照自己的记忆让人把梦中所见的囚徒形象刻画在木板上，并说这是他日思夜想的大贤，让群臣百官照着图像去各处寻访。大臣们历尽千辛万苦，在傅险，即傅岩的“版筑之间”，即从事土木建筑的奴隶中，寻访到一个与画像上的人面貌相同的?——奴隶傅说的出头之日终于来到了。

当傅说被带到武丁面前时，武丁大喜道“就是他啊！”武丁马上与傅说交谈起来，并向他请教治国平天下的办法。在一国之君面前，奴隶傅说也不胆怯，应答从容，条条切中要害，见解极其深刻。《尚书·说命》里记载说，武丁把傅说比做磨刀的磨石、渡河的舟楫、济大旱的霖雨，并希望他匡正自己，依从先王，追随成汤，来安定天下的人民。

傅说对武丁说“木从绳则正，君从谏则圣。君主圣明，臣下不须教命都将承意而进谏，谁敢不恭敬顺从我王的教导呢？”武丁听了很高兴，就任命傅说为相。他还把傅?比做开国名相伊尹，说“手足完备就是成人，良臣具备就是圣君。从前先正伊尹使我的先王兴起，他曾说‘我不能使我的君王做尧舜，我的心惭愧耻辱，就像在闹市受到鞭打一样。’一人不得其所，他就说‘这是我的罪过。’他辅佐我的烈祖成汤受到皇天赞美，你要勉力扶持我，不要让伊尹专美于我商家。君主得不到贤人就不会治理国家，贤人得不到君主就不会被重用。你要让你的君主继承先王，长久安定人民。”傅说跪拜道“请让我报答宣扬天子的美好教导。”

梦到贤臣的事真有那么靠谱吗

武丁梦到贤臣傅说，有人信以为真，可明朝的杨慎等?却认为这是为了强调武丁德行高尚，以至于感动了上天，神灵才给他托梦的。实际上这体现了武丁高超的政治手腕，身为皇子的武丁曾在民间待过很长时间，那么我们是否可以大胆地设想，武丁在民间时就已经认识了傅说，而且知道他是位大贤，武丁即位后，想到的就是傅说，只是傅说出身低贱，如果贸然起用他，大臣们肯定不同意，所以武丁利用商人迷信鬼神的敬畏心理（《礼记》载“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”），把自己看中的傅说说成是上天派来的，这就封住了反对者的口，为自己建立不世之功打下了人才基础。

武丁不拘一格用人才的举措，博得后世的广泛赞扬，孟子名篇《生于忧患，死于安乐》里说“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

屈原在《离骚》中写道“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。”

以“江郎才尽”闻名的南朝梁江淹在《萧骠骑让封节第二表》中写道“方求士于版岩，宜思贤于屠律。”

唐朝杜甫在《泥功山》中写道“泥泞非一时，版筑劳人功。”

这些人都对“武丁梦傅说”不吝赞美，实际上也是他们自己对当朝君主心怀期盼，希望君主能够赏识自己的才华，发掘自己。

无数历史事实证明，政治最大的悲剧不是明君遇上庸臣，而是昏君有干臣不用而亡国。如果明君遇到干臣，那就不仅是社稷之幸，也是明君之幸，干臣之幸。

知识堂

柴望（公元1212年—1280年），字仲山，号秋堂，又号归田，江山（今浙江）人。南宋嘉熙间为太学上舍。淳祐六年（公元1246年）元旦日蚀，诏求直言，上《丙丁龟鉴》，忤时相意，诏下临安狱。景炎二年（公元1277年）授迪功郎国史馆编校。宋亡不仕，与弟随亨、元亨、元彪遁迹江湖，称“柴氏四隐”。元世祖至元十?年（公元1280年）卒，年六十九。有《道州苔衣集》、《咏史诗》、《西凉鼓吹》等，已佚。后人辑为《秋堂集》二卷，收入《柴氏四隐集》。

后来亦有君王梦，不是阳台便月宫阳台，指楚王梦游阳台与巫山神女交欢之事；月宫，指唐明皇梦游月宫，听到优美的乐曲，醒后谱成《霓裳羽衣舞曲》之事。诗人用这两句诗与商王武丁梦到贤臣傅说相比较，讽刺了后世君王的荒唐无行。

登幽州台歌

唐·陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆涕下。

这首短诗没有比喻用典、大肆铺陈，没有华丽的辞藻，却被视做初唐诗歌之绝唱，也是陈子昂的压卷之作。在这首短诗中，蕴涵着阔大的境界，雄浑的格调，沧桑的吟咏。

怀才不遇，忧郁的陈子昂登台赋诗

如果不介绍作者，我们从这首有着“金石之音”的短诗中不难想象，能作出如此高音远律的诗人必定是位顶天立地的奇男子、伟丈夫。不错，生活于初唐向盛唐过渡时期的陈子昂出生于富贵之家，受家庭影响，“始以豪家子，驰侠使气”（卢藏用《陈氏别传》）。子昂是性情中人，好意气用事，年轻时他非常向往仗义勇为，打抱不平的侠义之气，并且在那时他便已怀抱建功立业的雄心壮志。他关注社会现实，留意军国大事。他入仕伊始即不顾人微言轻，以政治家的气魄，屡屡向武则天进呈各种建议，针砭时弊，希图匡扶国家。武则天是知道陈子昂的才气的，据说她也颇有爱惜人才，知人善任的美名，但多疑猜忌的女皇始终把陈子昂当成自己政治生活中的一个华美却始终空悬着的饰物，并不真正相信重用他。

《登幽州台歌》作于武则天万岁通天二年（公元697年）。据陈子昂的好友卢藏用的《陈氏别传》记载，这一年陈子昂从武攸宜征讨契丹，在军中任参谋。当时战争形势对武周王朝不利，武攸宜是个平庸无能之辈，仗一开打，前军惨败，大营震动，人心惶惶。陈子昂虽是军中微职，却不忍坐视败局，挺身向武攸宜进谏，提出了不同的作战策略。出身亲贵但对军事一窍不通的武攸宜非但不采纳陈子昂的建议，反而恼羞成怒，把陈子昂降职为军曹，这大大伤了这位热血志士的心。眼看着报国的理想无法实现，心情忧伤的陈子昂登上了幽州台，他想起了战国时广招天下贤士的燕昭王，悲愤之余，写下了这首《登幽州台歌》。

老臣郭隗当“马骨”，燕昭王搭起了黄金台

幽州是古代十二州之一，也就是今天的北京市。幽州台为战国时期燕国的燕昭王所建的黄金台。燕昭王修建黄金台的目的是招纳贤才，因将黄金置于其上而得名。燕昭王的老师郭隗，成为燕昭王的第一位贤才。

燕昭王立黄金台招贤图，出自古典小说《春秋五霸七雄列国志传》版画

齐宣王七年（公元前314年），燕国发生内乱，起因是燕国国君哙突发奇想，想效仿远古传说中的尧舜禅让，?把自己的王位让给相国子之。燕太子平自然不服，他联络了一位将军去攻讨子之，战乱的烽火在燕国的国都燃起，老百姓死伤无数。齐国国君齐宣王见燕国内乱，觉得自己有机可乘，就命他手下的将军率军进攻燕国。燕国猝不及防，根本无心应战，连都城城门都没关。齐军长驱直入，俘虏子之，把他剁成肉酱，还杀掉了燕王，燕国几乎快要灭亡了。在燕国老百姓的强烈抗议下，齐军退出燕境。燕国人立太子平为燕国国王，他就是燕昭王。燕昭王即位后，时刻不忘齐国攻燕之仇，他想广招天下贤才，辅佐自己完成强国复仇的心愿，可燕国地理位置偏僻，国力弱小，如?才能吸引真正有治国之能的良才呢？燕昭王去拜访本国的老臣郭隗，跟他谈了自己的想法，郭隗说“要推荐现成的人才，我也说不上，请允许我先说个故事吧。古时候有个国君最爱千里马，他派人到处寻找，找了三年都没有找到。有个侍臣打听到远处某个地方有一匹名贵的千里马，就对国君说，只要给他一千两金子，他就能把千里马买回来。

国君很高兴，就派侍臣带了一千两金子去买。没料到侍臣到了那里，千里马已经害病死了。侍臣想，空着双手回去不好交代，就把带去的金子拿出一半，把马骨买了回来。侍臣把马骨献给国君，国君大发雷霆说‘我要你买的是活马，谁叫你花钱把没用的马骨买回来？’侍臣不慌不忙地说‘人家听说皇上您肯花钱买死马骨，还怕没有人把活马送来吗？’国君就不再责备侍臣。这个消息一传开，大家都认为那位国君真爱千里马，不出一年，果然从四面八方送来了好几匹千里马。?王一定要征求贤才，就不妨把老臣我当马骨来试一试吧！”

燕昭王回去后按照郭隗的主意，盖了一座金碧辉煌的宫殿，然后选择了一个吉祥的日子，举行隆重的仪式，恭恭敬敬地把郭隗请到新宫殿里去居住，而且每天都前去探望。燕昭王还在沂水之滨修筑了一座高台，用以招徕天下贤士，台上放置了几千两黄金，作为赠送给贤士的礼物，这座高台便是著名的黄金台。

各国有才干的人听说燕昭王真心实意招请人才，纷纷赶到燕国来求见。其中最著名的是赵国人乐毅，乐毅来到燕国后燕昭王拜乐毅为亚卿，请他整顿国政，训练兵马，燕国一天天强大起来?后来，燕国军队在乐毅的率领下长驱直入，攻占了大部分的齐国领地，报了齐国趁燕国内乱出兵进剿之仇。大诗人李白在其名篇《行路难》里曾谈到这段史事

君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。

行路难，归去来。

燕昭王礼贤下士，用人不疑，终于使强国复仇的愿望得以实现，他自己也成功跻身于战国七雄之列。

幽州台上，陈子昂怆然泣下为哪般

“念天地之悠悠，独怆涕下。”如果我们仅将陈子昂悲怆的呐喊看做是其胸怀抱负未能实现的一己之私，就未免小看了这位大诗人，这首诗也不会受到历代读者如此盛赞了。小小的金丝雀啼鸣只是为自己的渺小与悲欢，而真正有理想有抱负的人如陈子昂者，他们的心境是不可以俗视的，用忧国忧民这样的词也不能概括陈子昂当时的心境。

生逢盛世的陈子昂没有得遇像燕昭王这样的君主，他因在政治上坚持自己的主张，勇于犯上直谏，上书皇帝指陈时弊，因而屡遭排斥打压，曾两次被派从军出塞。他才华不得施展，被酷吏诬陷死在狱中，年仅四十二岁。

诗人死了，诗作还活着。这也许是上苍给诗人最好的、也是的报答！

知识堂

幽州台即蓟北楼，又称燕台、黄金台，史传为燕昭王为招揽人才所筑，故址在北京市大兴区，今尚存“金台夕照”古迹。

乐毅生卒年不详，中山灵寿（今河北灵寿西北）人，战国后期杰出的军事家。其先祖乐羊为魏国开国君主魏文侯的将领，曾率兵攻取中山，因功被封在灵寿，乐羊死后，葬于灵寿，从此乐氏子孙便世代定居在这里。中山复国后，又被赵武灵王所灭，乐毅也就成了赵国人。赵武灵王时，因避“沙丘之乱”，乐毅来到魏国任大夫，后来听闻燕昭王立黄金台招贤，遂借出使之机来到燕国，燕昭王用客礼厚待乐毅，乐毅谦辞退让?终于被燕昭王诚意所动，答应委身为臣，燕昭王封乐毅为亚卿。后来乐毅联合赵、楚、韩、魏之兵共同伐齐，大败齐军，攻下齐国七十二城，几乎使齐国亡国，为燕昭王报了国仇家恨，受封为“昌国君”。