说说四大名著之首《红楼梦》的一些自我见解

一直没弄明白，这《红楼梦》写的是啥时候的事，这书算来也很是看过几遍，不过，同其它几部名著一气看完不同，那是断断续续，分了好几次方才看完，后来亦如是地看过几遍，说实话，除了对里面的诗赋感觉好外，其它还真没有太多的感觉，远不如其它名著吸引人，至少是不如《三国演义》的。

但这一部《红楼梦》养活了不少人却是不争的事实，世间有红学而无其它什么水学三学，顶着红学大家之名的人也不在少数，至于其它什么这学会那协会的，全国加起来当是很多，

这《红楼梦》是四大名著之首，写得好，这个是无庸置疑的，但有个倾向怕是由来已久，就是越研究越复杂，以至于我在期期必看的《百家讲坛》中，刘心武老师的讲座，我实在是没耐心看完，心中一直期盼着早点讲完。

《红楼梦》作者曹雪芹，清人，但这书中描写的人物形象我一直就没看懂，宋元肯定不会，清人也是不象，那就只能是明人了，可里面的人物衣饰同明人也有很大的差别，如贾政戴的帽子，就如同苏东坡戴的一样，那贾宝玉戴的是束发嵌宝紫金冠，整个就是隋唐时李元霸的装束，或者，有点那孙悟空的行头样儿。

《红楼梦》同其它三部名著有个很大的不同，其它三部的人物出场，总是服饰、兵器、形象地，从头到脚一大堆的描述。而这《红楼梦》虽然也有不少对服饰的描述，但着眼点却是放在华贵和艳丽上，你根本看不出这是具备哪个朝代的衣着特征。整个就是个唱戏的行头大合集，这个可能是作者故意对此作了模糊处理，让读者只能欣赏美便罢，至于是哪个时代的衣饰，不重要了，

据说老版电视剧《红楼梦》在拍摄时，在服饰这块儿请了沈从文来当指导，沈大师后期把精力全放在对中国服饰的研究上，著有《中国古代服饰研究》一书，我想，他可能也是借着《红楼梦》在时代，服饰上的模糊，把他喜欢的式样，图案等诸多的元素加了进去，所以，我们现在感知的剧中服饰，有唐宋明三朝的特点。

反正都是个美，作者是故意模糊时代的感觉，以避文字狱之难；读者是感受美的享受，哪管说的是哪个时代。皆大欢喜。除了对服饰的模糊外，《红楼梦》特别是对脚也是很少描述的，即使有，也是很少很少。

对明清时的女人而言，这脚是有个很明显特征的，那就是裹脚，一般认为这陋习始于宋神宗年代，明清时最盛。三寸金莲是评价一个女性美不美的先决条件，女人不但要貌美，还要脚小，所谓评头论足说的就是这个道理。

裹足在明清是一普遍现象，是对女性的一种摧残，女人一旦裹足，是不能正常走路的，这也是所谓裹足不前的由来，但这裹足的陋习也并不是一种常态，或者说不是一个普适的文化现象，至少在清时是这样，满人是不裹足的，入关后，清除了严厉推行剃发令外，也多次颁布过禁止裹足的法令，但效果好像不是太好，可能剃发关乎对异族的满清认同之大事，必须强力推行，留发不留头，留头不留发；而对女性这裹足，也许对清统治的影响无甚影响，也就没有认真的推行。

从《红楼梦》中的十二钗来看，好像是没一个裹足的，这就有个问题了，如果是明朝，一定是要裹的，如果是清朝，不裹足的话，只能有一种可能，那就是他们是旗人，也就是在旗的汉人，他们遵从满人的习俗，不裹脚。

有很多人考证《红楼梦》中有不少人是裹足的，比如晴雯，是被确认裹足的，书中有描写她，早晨穿着红睡鞋，而这睡鞋，是缠足女人晚上睡觉所穿鞋的专称。其实这个我是不太赞同的，唐人在《南部烟花记》中就有陈宫人卧履，皆以薄玉花为饰一说，可见这睡鞋是早已有之的，唐时尚无裹足一说，所以，这个是不足为凭，再有贾宝玉在写给她的祭文《芙蓉女儿诔》中有捉迷屏后，莲瓣无声一句，觉得这莲就是三寸金莲，是小脚无疑。这个也没什么道理，古代咏女子美足的，用的无过这莲花啊凌步的，想那贺梅子不是就有凌波不过横塘路嘛。孔平仲在《观舞》中有云云鬟应节低，莲步随歌转，所以，我们不能一见这莲凌之词就同三寸联系在一起哈。

再说了，想这晴雯是何等麻利之人，说话办事，爽爽快快，走路亦风火，怎么看也不是裹了脚的作派。反正我是不信的。

写到这里突然发现，写这主题好像很是无聊，服饰是何朝代的也好，裹不裹足也好，都无关乎这《红楼梦》的大美，说的只是个人之点滴感受，想来也很是无趣，要写的，要认证的，如果按这思路下去，还有很多很多，算了算了，就此打住了，看官您就看一眼过去就行了哈。