为什么道教仪式叫作“科仪”,或者叫“做道场

奇闻趣事 2023-03-25 18:04www.nkfx.cn奇闻趣事

科仪一词的出现,早于斋醮。因为,《太上洞渊神咒经》卷十五的《步虚解考品》就称,修斋设醮,不依科仪之考。科仪之仪,即仪式。其科,原是法规、条例的意思引申为法式和程式。道教称仪式为科仪,就是说仪式都有一定的程式,不能胡乱行事。

自唐代起,以科仪指称仪式逐渐流行。唐薛逢《社日游开元观》诗有句云,浪渍法堂余像设,水存虚殿半科仪,其中科仪一词就是指道教仪式。到了宋代,吕元素《道门定制》卷六的《斋品》中,列举了太斋、九天斋、金箓斋等十品斋法,称右十品斋法,皆有科仪。其余一十七品,详在广成《黄箓序事仪》中,或虽有名题,科仪不备。

由此可见,斋醮,都是标明所主,世所修奉的名称,而科仪则是在斋和醮中所行的一项项仪式的指称,斋醮则是科仪的总称。道场是道教仪式的俗称。人称看道士做道场去,这里做道场就是举行道教仪式的意思。

在道教中,道场可以指道教徒举行仪式的地方或者泛称仪式,并没有像佛教那样以道场指称宫观庙宇的。《太上洞渊神咒经》称置立道场,转经念咒,这里的道场就是行仪的地方。宋代时,以道场指称道教仪式已十分普遍。金元以后,民众大多以道场指称道教的仪式,小说《初刻拍案惊奇》的《西山观设箓度亡魂》中就称设建七日道场,师徒三众,收了道场等等。

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