【魏征进谏】魏征是如何直言进谏的 魏征如何让

魏征唐太宗 　　魏征进谏是出了名的，虽然皇帝身边有这样敢于说话的良臣是好事，作为一代君主，总是好面子的，那么魏征如何做到既让唐太宗保留了面子又听进自己的话呢？
　　魏征这话听上去像是在赞美，实际上却是在针砭。因为它强调的是慎终如始这四个字。这就等于是说陛下能这样子好，最好能够保持下去。假如不能持之以恒，现在高兴未免太早。李世民是个聪明人，不会听不出这层弦外之音。
　　这样的进谏可谓寓贬于褒，既挠到了皇帝的痒处，又点到了皇帝的痛处，实在是含蓄而巧妙。
　　在历史上，有资格被誉为千古一帝的皇帝肯定不多，就算能找出几个，大半也都有争议。如果一定要找一个共识最多、争议最少的，那恐怕就非唐太宗李世民莫属了。
　　，即便李世民能当之无愧地获此殊荣，也并不表明他就是完美无瑕的。
　　无论李世民如何天赋异禀、才智过人，他身上也难免会有一些人性的弱点。
　　换句话说，李世民之所以能够成为历史上屈指可数的杰出政治家，并不是因为他没有弱点，而是在于他有一个办法对治自己身上的弱点。
　　这个办法说起来也很简单，就是两个字纳谏。
　　纳谏这种事，说起来简单做起来难。因为人都是爱面子的，没有谁喜欢被人批评。就算是一个普通人，也不愿意整天被人说三道四、指手画脚，更不要说一个至高无上的皇帝了，通常更听不进任何不和谐音。
　　，李世民偏偏就愿意听。
　　不但愿意听，而且还对此求之若渴、甘之如饴!
　　这并不是说李世民天生就是一个受虐狂，而是因为他深知兼听则明，偏信则暗;人欲自照，必须明镜，主欲知过，必籍忠臣;明主思短而益善，暗主护短而永愚
　　鉴于隋朝二世而亡的历史教训，李世民一直具有非常强烈的忧患意识。他认为，倘若当皇帝的都像隋炀帝那样好自矜夸，护短拒谏，那么结果就是人臣钳口，最终必然恶积祸盈，灭亡斯及。所以早在贞观元年(公元627年)，李世民就一再对大臣们强调前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。(《贞观政要》卷二)在李世民的极力倡导和鼓励下，贞观群臣谏诤成风，人人勇于进言。而其中对李世民影响最大、对贞观善政贡献最多、在历史上享有第一诤臣之美誉的人，无疑就是魏征。
　　魏征曾经有过一个奇怪的言论。
　　他说他不想当忠臣。
　　不想当忠臣，难道还想当奸臣?
　　不。魏征说，他想当一个良臣。
　　贞观元年(公元627年)，当魏征在朝堂上公然说出这番话的时候，李世民大为诧异忠臣和良臣有什么区别吗?
　　魏征说所谓良臣，应该像稷、契、皋陶那样，身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆;而所谓忠臣，只能像龙逄、比干那样，身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。从这个意义上说，二者区别大了!
　　李世民恍然大悟，深纳其言，当即赐给魏征五百匹绢。
　　魏征的这番言论乍一听很有颠覆性，其实只是说明了这样一个道理当臣子的固然要对君主尽忠，但这种忠却不应该是愚忠，而是巧忠。也就是说，进谏并不是以一味蛮干、面折廷争为美，而是要讲究力度、角度、限度，以君王乐于接受为前提，以刚柔相济、恰到好处、切实可行为美。
　　《菜根谭》中有一句话说攻人之恶勿太严，要思其堪受;教人之善勿过高，当使其可从。魏征的进谏有时候就颇能体现出这种中道的智慧。
　　比如贞观二年(公元628年)，李世民曾经用一种颇为自得的口吻对大臣们说人们都说天子至尊无上，所以无所忌惮，可朕就不是这样子。朕总是上畏皇天之监临，下畏群臣之瞻仰，兢兢业业，犹恐上不合天意，下不符人望。
　　李世民所说的固然是实情，可像他这样自己说自己的好，未免就有点矜夸的味道，而且潜意识里也是希望博得群臣的赞美。