苏轼为何主动要求从ldquo;天堂rdquo;杭州到贫困山

身为一个“地师级”领导，情愿到贫穷落后的地区工作，跟那里的百姓同甘共苦，经常挖野菜充饥……这样的好干部并非“特殊材料制成的”共产党员，而是一个封建社会的官员。他，就是宋代著名大诗人、曾经做过密州知州的苏轼。

宋神宗熙宁七年(一○七四)，苏轼在杭州任通判期满后，主动要求到山东密州(今诸城，宋时辖胶西、高密、安丘、诸城、莒县五县)任职，担任该州的最高长官“知州”。当时的密州是个贫穷山区，经济萧条，文化落后，百姓生活困苦，政府官员的薪俸也很低。这与有“天堂”之称的杭州不啻天壤之别。正如苏轼在《超然台记》一文中所写

予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。

身为地方长官，在杭州时出门是舟楫画舫，住的是画栋雕梁，满目是迷人的湖光山色。而到密州后，出行是车马劳顿，住的是木屋草房。出门所见，尽是桑麻遍野，荒山连绵。而且甫一到任，就遇上天灾，庄稼歉收，盗贼遍地，民间纠纷不断……在此情况下，他这密州的“一把手”也一贫如洗，连粮食都不够吃，每天只吃些枸杞、菊花等野菜充饥。他在《后杞菊赋并叙》中进一步写道做官十九年来，他家中日益贫困，吃穿都不及以往。到密州后，本以为可以吃顿饱饭了，厨房里空空如也，吃的仍令人担忧。于是，他天天在公务之余，跟同僚刘庭式一起，到城边荒废的菜园中挖野菜吃。他们边挖野菜边谈笑风生，日子虽苦，但却苦中有乐。

苏轼为何愿到这穷地方过贫苦生活？这固然不是庸俗的功利观所能解释，他也不曾以“全心全意为人民服务”标榜自己，而说他有与民同甘共苦的良知和以苦为乐的胸怀，倒比较符合实际。正是在跟百姓同甘共苦中，他才能及时发现问题，为百姓排忧解难。有一次，他跟刘庭式沿着城墙根挖野菜，忽然在一丛枸杞旁发现一个用包裹裹着的弃婴。他心痛地捡起弃婴，抱回府中抚养，从中更深地了解到百姓生存的艰难。于是他下令州府的官员到野外去捡拾弃婴，自己也“洒涕循城拾弃孩”。

几天时间，州府中就收养了近四十名弃婴！他把这些弃婴分别安排到各家抚养，政府按月给抚养费，两年内救活数十名弃婴。两年后，苏轼被贬黄州时，还把收养弃婴的经验传授给鄂州太守朱寿昌。因当时岳鄂民间有“溺婴”的恶俗，许多婴儿刚生下来就被放到水盆里淹死，出生晚的女孩几乎无一幸免。苏轼建议朱寿昌依法禁止溺婴行为，并在黄州成立一个名为“育儿会”的慈善机构，动员人们捐钱捐米救助婴儿。他虽然囊中羞涩，也给“育儿会”捐了十千钱的善款。

跟百姓一起吃苦受贫，也使苏轼进一步密切了跟群众的关系，更深入地体察百姓疾苦，从而更有效地帮他们战胜灾荒。他刚到密州时，那里正遭受严重的旱灾和蝗灾，百姓食不果腹，衣不蔽体，流离失所，饿殍遍地。目睹此等惨状，苏轼心急如焚，立即采取积极措施，恤民救灾。他一方面开仓放粮，并将州衙官吏的口粮匀出一部分，为断粮的饥民解燃眉之急；上书丞相韩琦，如实反映当地灾情，要求朝廷选派官员下来视察，体量放税，或给予补助。

在灭蝗中，他亲自出马，带领农民用火烧、深埋等方法铲除蝗害，并动用部分仓米奖励捕蝗有功人员。他还针对当地“盗贼渐炽”的情况，及时作《论河北京东盗贼状》上书朝廷，对盗贼产生的根源做了精辟分析，并提出相应的治盗之策……经过一年多的努力，密州的灾情基本得到控制，百姓的负担有所减轻，社会秩序也明显好转。

苏轼还把他的“以苦为乐”思想，提升为极富教益的人生哲理，用以指导自己，影响他人，改善民生。他曾《后杞菊赋并叙》中说

人生一世，如屈伸肘。何者为贫，何者为富？何者为美，何者为陋？或糠核而瓠肥，或粱肉而墨瘦……吾方以杞为粮，以菊为糗。春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几乎西河南阳之寿。

他认为人生在世上，就像手肘一样能伸能曲，所谓贫困、富有、美艳、丑陋，只是相对而言。有的人吃糠咽菜照样白白胖胖，有的人吃山珍海味却瘦骨嶙峋。他以杞菊为食，春天吃苗，夏天吃叶，秋天吃花和果实，冬天吃根，照旧快乐健康，说不定还能而长寿呢！正是基于这种认识，他历尽万难而不移其志，身处逆境仍保持乐观，从容地渡过一道道难关，使生命迸发出灿烂的光辉！而作为一笔宝贵精神财富，这闪光的哲理也鼓励人们学习苏轼，不畏贫苦，在艰苦困难中勇往直前，乐观向上地积极生活！

　　杨贵妃是家喻户晓的一位绝代佳人。她那传奇的一生曾触发无数文人骚客的才情，为之吟诗作赋。

　　曾几何时，长生殿里欢歌笑语，唐玄宗和杨贵妃在月下海誓山盟，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。那这段看似纯真的感情是否经得住时间的考验呢?

　　天宝十四年(755年)十一月，安禄山以诛奸相杨国忠为借口，突然在范阳起兵。转瞬之间，洛阳失陷，潼关失守，叛军呈现势如破竹的态势。于是，唐玄宗携爱妃杨玉环，仓皇逃离京师长安。途至马嵬坡时，六路兵马在禁军将领陈玄礼等人带领下发生哗变，卸下兵器，以表示对杨氏兄妹专权的不满，要求处死杨氏兄妹。

　　看到此景，唐玄宗为稳定军心，迫于无奈，只得与杨贵妃诀别，赐贵妃三尺白绫自缢。杨贵妃听玄宗赐她一死，哭成个泪人，跪倒在玄宗面前，苦苦哀求。玄宗凄惨地说“贵妃，我顾不得你了!”杨贵妃见难免一死，便请求玄宗让她到佛殿祈祷后死。玄宗准许，命高力士引贵妃到佛殿。

　　历史总是充满了传奇色彩，后人在编纂杨贵妃的故事时，为她蒙上了神秘的面纱。

　　话说杨贵妃在高力士的带领下，向佛堂走去。她一边走，一边哭，而且回头望一望，希望有奇迹出现，可是她失望了。当她走到头门时，只见门两边卧着两个怒目圆睁的石虎，她凄凉地说道“石虎呀石虎!难道你们也都像圣上一样寡恩少义，冰冷无情?”话音刚落，出现了奇怪的现象，石虎不见了。

　　待她走到二门时，看见四个面目狰狞的守门金刚，又说道“金刚呀金刚!难道你们也都像君王前凶恶的臣仆一样狠，和我一个纤弱的孤女过意不去?就没有一点怜人之心，同情我玉环死得冤?”这时，只见4个金刚眼里也被感动得扑簌簌流下串串泪水，不一会儿地上就有一摊水了。更为奇怪的是，金刚一个个扑通倒下了。在贵妃死后，金刚泪水化作一汪清泉，长年不断，这就是为后人所熟知的四郎泉。

　　走到三门，只见大殿上灯明烛亮，香烟缭绕，此情此景，让杨贵妃越发感到凄凉，悲怨一齐涌上心头。她拈香跪倒，磕头祷诉“佛爷呀佛爷!你在此受不尽人间的供果、香烟，独享清闲，有灵何不睁眼看看世间有多少屈和冤?我玉环本也是官家女，十六岁选进宫内伴君王。君王高兴时，曾在长生殿内歌舞共寻欢，月神下明誓言‘在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝’……怎奈渔阳战鼓起，圣上把二十年的恩情全忘完，只顾自己抛玉环……佛爷呀佛爷!想我玉环在人间造孽深重，遭此下场在于天数，死时不能见爹娘，死后无人送纸钱。你若在天有灵，愿我死时天降倾盆雨，冲去我身上的恨与羞，洗去我的仇和冤，清清白白地到阴间。”话音未落，只见殿外狂风大作，雷鸣电闪，大雨倾盆而至。

　　佛殿内的高力士连连喊道“贵妃娘娘，快些吧!下雨了!”杨贵妃昏昏沉沉地走到佛殿院中，见高力士已在一棵梨树上把白绫系好，此时心中如万剑齐扎，六腑翻动，于是她长叹一声，向马嵬驿方向跪倒说“圣上呀圣上!玉环伴你二十年落得如此下场!”说完，杨贵妃虽有满腔悲愤，但却无从选择，便自缢于梨树。

　　一代佳人就此香销玉殒。唐玄宗与杨贵妃的长生殿美梦就这样被打破了，他们的爱情终究没有禁住考验，可怜的杨贵妃不仅是政治的牺牲品，也是爱情的弱者。