姜太公钓鱼被周文王重用：世界上最早的职位自

　　钱文忠教授在百家讲坛为我们解读《三字经》时，讲述了这样的一个故事当历史进入商纣王时代的时候，一樵夫看见渭水之滨的磻溪有一老翁在垂钓，感到非常奇怪。其实，垂钓者比比皆是，不过就是一老者背一斗笠伸一钓竿，盯着水面，静等鱼儿上钩，这有什么奇怪?

　　呵呵，这老翁还真与普通的钓者极为不同，他的钓钩离水面至少三尺，而且钩是直的，没有鱼饵，竟然还喃喃自语“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!”

　　不要说樵夫看了奇怪，恐怕，任何人看见都会奇怪。

　　樵夫以为这老翁不会钓鱼，于是告诉他“老人家，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的!”

　　老翁举了举钓竿，斜眼瞧他“对你说实话吧!我不是为了钓到鱼，而是为钓到王侯也!”

　　这就是著名的“姜太公钓鱼，愿者上钩”的故事。

　　显然，这位老翁，就是我中华民族著名的姜太?。

　　显然，姜太公要钓的不是鱼，而是周文王姬昌。

　　那个年代，也许稀奇古怪的玩意儿实在太少，而探秘好奇的劳苦大众也的确太多。这姜太公奇特的钓鱼方法，竟然真传到了最高领导姬昌耳里。结果，姬昌也好奇，派一名士兵去，要把太公叫来，希望能够感觉一下这奇特的钓鱼文化。但太公并不理睬这个士兵，只顾抖着自己那根没有进到水里的老杆，斜着眼帘自言自语“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹!”

　　不过他心里却在高兴，呵呵，鱼要上钩也。

　　于是，他连吃三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往磻溪去聘请太公。

　　呵呵，这三天素吃的，可让太公多等三天。而且，还在心中忐忑，天知道来与不来?

　　机会啊，可别失之交臂。

　　不过，文王来也，求贤若渴的文王，自要礼贤下士。二人不期而遇，谈得十分投机。交谈中，太公渊博的知识，正确的历史观点以及对时事的透彻分析，深深地震撼着姬昌。于是，姬昌当即请教治国兴邦良策，太公侃侃，当即提出“三常”“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”

　　这意思就是说，治国兴邦，必以贤为本，重视发掘和使用人才。

　　呵呵，这人才都有了，还怕不能兴邦立国?

　　所以，三国时候的刘劭同志说“夫圣贤之所美，莫美乎聪明;聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。”

　　姬昌听后甚喜“我先君太公预言，‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’看来，您就是那位圣人矣!我太公望子久矣!”

　　呵呵，盼望先生久矣……差一滴滴儿就望穿秋水。

　　史料记载姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，尊称太公望，武王尊之号为“师尚父”。商朝末年人。汉族(华夏族)，东海上人。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终坚持勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。

　　当时周已崛起于商朝西方，力图摆脱商朝控制，向东开拓，面对“商，周之不敌”(《左传?桓公十一年》)的情势，吕望辅佐周文王确定先改变力量对比，尔后伺机进行决战的渐进灭商方略。为隐蔽周的谋略企图，实行韬光养晦之策，如主动在周原地区光建祭祀商王先祖的宗庙，号召之前曾经背叛商王的诸侯国重新臣服商王，并不断向商王进贡财物等等，制造恭敬贤服的假象，使商纣王消除了疑周之心。由此商纣王赐命文王专西方征伐大权，而将商的主要力量用于对付东方，这为周发展实力造成良机。

　　姬昌听了士兵的禀报后，想，这直钩钓鱼法也许还真有一点儿说道。于是，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!”

　　姬昌听了官员的报告，陡然意识到，这钓者必为贤才，要亲自去请他才对。

　　吕望深知国家兴亡在于民心向背，故针对商朝苛剥、酷虐民众，建议文王“修德行善”，收揽人心。周对内发展生产，优抚年老、残疾之人;废除奴隶酷刑，缩小施刑范围;制定“有亡荒阅(不准收留逃亡奴隶)”的法律，取得奴隶主贵族拥护，对外调解虞、芮两国矛盾，广泛争取盟友。至文王晚年，周已形成内部稳定，诸侯方国人心向周的局面。不久，吕望又佐文王乘商朝用兵东夷之机，征服犬戎(今陕西西北部)、密须(今甘肃灵台西南)，消除后顾之忧，继而兵锋东向，逐个剪除商朝羽翼，先后攻灭黎(今山西长治西南)、邘(今河南沁阳西北)、崇(今河南嵩县东北)等国，逐渐扫清东进灭商障碍，对商形成进逼之势。

　　文王卒，继辅武王。吕望于武王继位第二年偕王率师东进，在盟津(今河南孟津东北)与众多反商诸侯相会，主持了大规模渡河演习。他还曾亲入商都探察情况，施离间之计，促其内部反叛。武王继位第四年(公元前1046年，另有前1057年等多说)，吕望见商纣统治集团确已分崩离析，乃不顾“龟兆不吉”的占卜和“风雨暴至”的天候，促武王抓住战机，乘隙进军。大军沿途安抚商地民众，揭露纣王罪行，宣扬“恭行天罚”，分化瓦解敌人，得以顺利进至商都附近。继而在牧野之战中，吕望又率精兵为前锋挑战，当商军“前徒倒戈”之时，乘势与主力大破商军，一举灭商，开创西周王朝。

　　周成王亲政后，受封于齐(今山东北部)，其握有征伐四方大权，与新封的鲁国成为稳定东方局势、巩固周初统治的重要力量。

　　其实，周人最信占卜，什么事都要用卦签占卜，如果占卜不吉，一定不会运作。但在讨商战斗中，尽管“龟兆不吉”却仍然勇往直前，而且战无不胜。这也说明，战争的关键不是占卜，而是人心所向。

　　人心所向，哪有不胜利的?就算“龟兆不吉”也不会有任何影响。

　　周伐商而胜利，不是占卜的吉否，而是人才的任用。

　　电影《天下无贼》中，贼头葛优(黎叔)同志说21世纪，人才最贵。

　　其实，任何时候都是人才最贵，得人才者得天下嘛。

　　姜太公钓鱼就是最好的证明。

　　倚天屠龙记里的明教小头目朱元璋既卑鄙下流又有勇有谋，那么明教和大明朝有无关联呢？这是金庸又一笔移花接木的大作。朱元璋的起义军是靠继承韩山童创立的“白莲教”而发展壮大起来的，白莲教教宗宣称黑暗即将过去，光明将要到来，所以又叫“光明教”，韩山童自封为“明王”，朱元璋也承认自己早期起义军是白莲教的一支，曾效力小明王（韩山童之子）任左副元帅一职，朱元璋在多次战争中逐渐夺得了政权，后来建国，国号便随了起义之初的称呼为“明”。《倚》就是根据这段历史把光明教改成了明教。

　　金庸先生的另一部著作《天龙八部》又把读者的视线引到了北宋时期。宋朝的版图很小，外围有很多其他民族政权，如辽、西夏、大理等，这些政权也在重演着有史以来的规律，壮大，杀戮，扩疆域，再壮大，逐渐破灭或被统一汉化。《天龙八部》便是在这样一个大历史背景下演义了一出梳不清理还乱的“民族仇冤”。说到天龙八部第一男猪脚萧峰，我们都知道他其实是被挤兑死的，在丐帮被人说是契丹人，到了契丹又放不下汉人的是非，失散多年的老爸还整天在背后搞些阴谋诡计，到两面不是人，只好自杀了。其实按照真实的历史，乔峰根本就不会死。

　　按金庸先生自己的话说，这天龙八部是根据历史上宋辽夏当时的历史事件加以发挥写成的。也不知道金先生是没看过历史书，还是为了写小说故意歪曲历史，实际上宋和辽之间根本就是相爱相杀的好基友。辽国是北方的少数民族契丹人建立的政权，它建立的时间甚至比宋还要早一些，统治的区域也比宋来得大。当时中原正值五代十国战乱之时，后晋皇帝石敬瑭为了取得辽国的支持，就把现在山西大同到北京的幽云十六州让给了辽国，在《天龙八部》里经常提到的雁门关就在这片范围以内，不仅如此，他还死皮赖脸的要给辽国皇帝当儿子。没过多久，等北宋统一了南方以后，就想起这一大片土地来了。找辽国人要吧，辽国人说了，这是我儿子孝敬我的，我凭什么还给你啊。你说以前这地方是你们的，那怎么不“以前”到十几万年去啊，那时候人类都还在非洲呢。

　　宋朝人就火了，我和你说领土主权，你和我扯什么人类起源，没话说了，干架！然后哗哗哗，宋太宗赵光义御驾亲征去打辽国，结果一点便宜没占到，皇帝反被射了一箭，以后一到刮风下雨天气变化，箭伤就发作，因医治无效英年早逝了。这算是宋辽两国最大的仇了，可是谁叫你去惹人家来着，这不是自取其辱嘛。之后宋朝每次去打辽，几乎没有赢过，花钱、死人都不算什么，主要是面子挂不住啊。契丹人也烦了，宋朝你是闹哪样啊，借打仗搞计划生育怎么着？你们有钱没地方花，干脆给我们，一年30万，我们就和平相处，今天我们心情好，附送一个大礼包，我们辽朝皇帝称呼你们宋朝皇帝叫哥哥，以后不管我们皇帝多老，你们皇帝多年轻，都不改口。这下有面子了吧。

　　宋朝皇帝一想，一年30万，只不过是我几个县的税收而已，眼皮都不用眨一下，还能换来和平。而且还多了个弟弟，这个买卖可以有。就答应下来了。从此之后100多年，宋和辽再也没有发生过大规模的战争，两国关系很好。好到什么程度呢？在辽国直接称呼宋朝皇帝的名字，是要杀头的；宋朝皇帝死了，辽国全国要披麻戴孝，反过来也一样。宋徽宗听说辽天祚帝被金国打得没地方去，还主动邀约他到宋朝来政治避难。哪有那么大的民族仇恨。