溥仪离婚两次丧偶两次 妻子李淑贤让他懂了爱情

　　爱新觉罗·溥仪是清朝的第十代皇帝，也是历史上一个封建帝王。在他具有传奇色彩的一生中，这个末代皇帝溥仪从儿皇帝到“短命皇帝”，到傀儡皇帝，再从皇帝到战犯，成为新公民。他从皇帝到公民的特殊人生，除显示其个人一生具有传奇色彩外，他的婚姻生活更是复杂传奇，他的一生，先后有一后一妃、两“贵人”和一个妻子。一生中，他离过两次婚，丧过两次偶，无儿无女。

　　那么，溥仪身边有这么多的女人，他的婚姻生活是怎样的，每个女人对他的影响又如何呢，他给每个女人又带来了什么样的生活呢?近日，伪满皇宫博物院研究员、吉林省民俗学会副理事长沈燕做客长春图书馆，为广大读者了末代皇帝溥仪的婚姻，讲述了溥仪的爱情故事。

　　皇后婉容相恋紫禁城 老死冷宫中

　　爱新觉罗·溥仪，是我国清朝末代皇帝，他的命运中，幸运和悲哀这两个主题总是在不同背景下再现，他一生三次登基。历史上，溥仪和婉容的婚姻，是一个帝王婚姻。他们的婚姻可以说是高调开始，却以悲剧而终。

　　讲座中，沈燕表示，溥仪和婉容的婚姻存续了24年，经历了社会最动荡的年代，溥仪也走过了逊帝、寓公、傀儡皇帝这样不寻常的人生之路。可以说溥仪和婉容个人的前途命运是与国家的前途命运紧密相联的。1922年，17岁的溥仪选后妃时，经王公大臣们的商议，选内务府大臣荣源的女儿郭布罗·婉容为皇后。

　　17岁的婉容嫁给溥仪后，她以时尚和新潮，才学和多情，带给溥仪一种全新的生活，引领溥仪接受西洋文化，感受爱情的活力，让从小生活在宫中的溥仪看到了外面的世界，他们共同的愿望就是走出自己狭窄的生活。沈燕说，婚后的婉容经常教溥仪学英语、吃西餐，这对于很喜欢西洋文化的溥仪很对品味，令溥仪视其为知己。在紫禁城的两年里，婉容每天都用英文给溥仪写信，并且在这些情意绵绵的短信下方以“伊丽莎白”落款，这是溥仪给她取的英文名字，婉容很是喜欢。

　　好景不长，最终导致溥仪和婉容关系破裂的重要原因是他们政见不同。沈燕说，婉容是一个有政治理想和抱负的女人，她一直想帮助溥仪完成“复辟大业”。但“9·18事变”后，溥仪投入日本人的怀抱，成为伪满洲国执政。而婉容极力反对溥仪做日本人的傀儡，为此，溥仪非常厌恶婉容，认为她已成为自己实现复辟梦想的绊脚石。

李淑贤与溥仪

　　而婉容作为“执政夫人”，她只以此身份公开露过一次面。沈燕说，婉容不甘心作傀儡夫人，她曾两次试图逃出“皇宫”，但都没有成功。于是婉容越来越放纵自己，她狂躁易怒，嗜毒成瘾，并在这种生活状态恶劣的情况下怀孕。此后，溥仪将29岁的婉容打入冷宫，直到40岁去世。溥仪和婉容的婚姻悲剧注定和他们的命运一样，成为历史的牺牲品，成为殖民统治的牺牲品。

　　祥贵人谭玉龄入宫5年成为溥仪最爱

　　1922年11月30日，13岁的文绣先于正宫皇后婉容一天，被溥仪以隆重的婚礼娶进皇宫，被封为淑妃。而作为皇妃的文绣，并没有得到应有的快乐和幸福，这次婚姻却是她悲哀人生的开始。由于皇后婉容受过西式教育，她坚决主张一夫一妻制，在天津7年间，一后一妃闹得不可开交。随着时间的推移，生活中的小怨渐积而成大怨，文绣对溥仪很失望。文绣不堪忍受这种不平等待遇，于1931年秋，做出了与溥仪离婚的决定并诉之法律，掀起一场历史上绝无仅有的妃子与皇帝的离婚风波。

　　1937年，婉容被打入冷宫后，溥仪为了报复婉容，他选中当时正在北京中学读书的谭玉龄为“祥贵人”，17岁的谭玉龄只身一人来到长春与溥仪结婚。谭玉龄年轻漂亮，温柔贤慧，待人接物十分稳妥，入宫后与溥仪的关系也很好，深受宠爱，溥仪经常叫侄媳等女客陪她散心。加之谭玉龄在北京读书时也接受不少进步思想的教育，来东北乘坐火车时一路所见到的日本人的侵略暴行，所以十分理解溥仪的处境。谭玉龄的出现，对于溥仪来说无疑是一缕和煦的阳光，所以溥仪对谭玉龄宠爱备至。

　　沈燕告诉读者，谭玉龄刚与溥仪结合5五年就因患病去世，年仅22岁。在谭玉龄患病期间，溥仪始终陪在身边。谭玉龄的去世，对溥仪打击很大，为了纪念谭玉龄，溥仪下令追谥谭玉龄为明贤贵妃，按清朝贵妃例治丧。在溥仪的身上常带一个鹿皮夹，里面装有谭玉龄的照片，照片的背面是溥仪亲笔写下的几个字我最亲爱的玉龄，而这张照片一直陪伴到溥仪逝世。

　　妻子李淑贤让溥仪懂得了爱情

　　谭玉龄死后，日本关东军为了控制溥仪，想让溥仪取日本人为妻。虽然溥仪是个傀儡皇帝，但在这件事上溥仪没有让步，害怕自己的私生活遭到日本人的监视，所以决定坚决不娶日本人为妻。溥仪选择伪满女学生李玉琴为“福贵人”，成为了溥仪第四个妻子。

　　由于李玉琴出身贫寒，年纪又小，入宫后很受歧视。溥仪为了驯化和控制她，为她量身制订了《二十一条》，让李玉琴必须无条件地遵守清王朝的祖制，从思想上绝对服从溥仪。在这二十一条的限制下，李玉琴在宫里没有平等，没有自由，只是溥仪的一个玩物。1945年8月，伪满洲国垮台，李玉琴随溥仪离开了伪满皇宫，来到了通化大栗子。新成立后，在新社会的影响和政府的帮助下，李玉琴被安排到长春图书馆工作。1955年，她与溥仪抚顺重逢，提出和溥仪离婚。为自己赢得了自由。

　　溥仪得到特赦后，他的个人生活发生了新的变化。1960年3月，溥仪以普通公民的身份走上了有生以来第一个工作岗位——北京植物园作了一名园丁。1962年，溥仪和北京关厢医院的护士李淑贤结为了夫妻，组成了一个真正的家庭。婚后两人相亲相爱，几乎达到不能分离的地步。溥仪和李淑贤在一起幸福的生活了5年，直到溥仪逝世。

　　焚书坑儒，是发生在古代的秦朝。在秦始皇三十四年(公元前213年)，一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”(读书人)以古非今，想学法令的人要以官吏为师。

　　第二年，即公元前212年，为秦始皇寻找长生不老之药的术士侯生、卢生，非但未找到仙药，还以言语诽谤秦始皇，之后出逃。秦始皇得知后大怒，下令察访咸阳。

　　《史记·秦始皇本纪》记载始皇闻亡，乃大怒曰“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。

　　《史记》上对此的记载为“焚诗书，坑术士”。

　　有观点认为，“焚书坑儒”这一说法乃是孔子的后代杜撰。且，《史记·卷121·儒林列传》上记载的只是“焚《诗》《书》，坑术士”，后在《古文尚书》的序中被为“焚书坑儒”。而在清朝时已证明《古文尚书》乃是伪造。

　　经常被“坑儒”观点引做证据的是始皇长子扶苏的话(“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”)，支持“坑儒”提法的学者认为由“诸生皆诵法孔子”可知，秦始皇所坑掉的“诸生”中，固然有一部分术士，但大多数是“诵法孔子”的儒生 。而反对“坑儒”提法的学者认为这无法用来证明秦始皇坑杀的是儒生，他们称扶苏只是认为秦始皇的做法和反对重刑的孔子学说存在冲突，不利于百姓归附，而且认为“焚书”并未废除儒学，儒家学说在焚书之后仍然存在，且“诸生皆诵”。类似观点有以下佐证

　　“焚《诗》《书》，坑术士”是两件事。

　　“焚《诗》《书》”。其背景是当时秦奉行的是法家的治国理念，可当时国家却是初统，春秋战国时形成的众多学说仍在百家争鸣，时常非议朝政。其直接的导火线则是主张“复古、师古”的儒家学者大谈“事不师古而能长久者，非所闻也”。这引起法家不满，认为“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，这得到秦始皇认可，于是下令焚烧《秦记》以外的列国史记以及私藏的《诗经》、《尚书》，“博士仍可保留这些书籍。医药卜筮种树之书民间亦可保留。百姓也可以官吏为师学校法令。

　　为了打击国家领域中的复辟势力和消除隐患，秦始皇于公元前213年在咸阳宫庆寿的筵会上，采纳了李斯提出的焚毁儒家经典等书籍的建议。因为在筵会上，博士淳于越提出应当进行分封，建立诸侯国，如果“事不师古”是不能长久的。秦始皇听后，让群臣各抒己见。李斯则争锋相对地指出，这些博士儒生面对新政权、新制度，提出“不师今而学古”，主张分封，恢复礼制，用儒家经典为依据，“以非当世”，散布不利于中央集权制的言论，造成人们思想上的混乱。建议

　　一、请史官把《秦记》而外的各诸侯国的原有史籍一律焚烧掉，以尊一统。

　　二、除博士官所藏外的儒家经典，如《诗》、《书》和百家的著作，都要送到当地政府烧毁。

　　三、有敢于谈论《诗》、《书》等儒家经典著作的人，要弃市处死;宣扬古代而诽谤现政权的人，要灭其宗族。

　　四、对上述各项，官吏发现而不加以查处则与之同罪。

　　五、令下30日而不烧毁，则处以黥刑，罚为戍边和筑长城。

　　六、保留医学、药书、卜筮和种树等书籍。

　　七、有欲学法律的，以狱吏为师，禁止私学。

　　秦始皇同意了这一意见，进行了焚书，实行了空前的文化专制政策。虽然目的在于从历史和文化领域中加强统治和巩固中央集权，但在古代历史中却是第一次大规模地对古代文献典籍的摧残，是文化史上的第一次大浩劫。