魂断定军山：名将夏侯渊为何死于黄忠手下？

　　定军山下，老将黄忠已是观察多日。此刻，法正就在他的身边。法正原本是刘璋手下的谋士，因为看到刘璋不是英明的君主，就和张松一起准备着投奔刘备。刘备拿下成都，法正出过不少力。他熟读兵书，深知用兵之道。前些时候，他建议刘备把大营建在天荡山半山腰，居高临下，能够看到曹军的一草一木。这天晚上，刘备派干儿子刘封出兵爬上定军山东面的山峰，开始放火焚烧鹿角，曹营内看见火光，知道有人偷袭，一个叫韩浩的将军主张出击，大将张郃不许，他说深夜敌情真伪难辨，不如先去一小部分看看虚实。韩浩带兵前来，前方却空无一人。正向后撤，却听见四处有喊杀之声。韩浩大惊，此时心情格外紧张，可是等了一整夜，并不见一个人。

　　第二天夜晚，还是如此，敌人又来偷袭，只是仍然找不到人。第三夜、第四夜，曹军彻底乏了。他们相信刘备的军队不敢过来，只不过虚张声势而已。不过第四夜晚上，刘封又偷偷的来了。曹军毫无防范，等接近曹军的时候，韩浩被刘封砍伤，危难中，张郃赶到，可是寨墙外堆满了曹军的尸首。主将夏侯渊也率军前来支持，夏侯渊严肃批评张郃，说他畏首畏尾，于是又抽调四千兵马补充到张郃手下。

　　张郃摩拳擦掌，全力以赴等候刘备的军队，可惜他们都失算了。狡猾的法正不过是疑兵之计，他的目标是对准夏侯渊。他要准备收网了，而且希望网到夏侯渊这条大鱼。这天晚上，刘封又开始了攻山，目的在于让夏侯渊出战。此时，夏侯渊便让自己的侄子夏侯尚出战，当夏侯尚下山交战的时候，夏侯渊猛然觉得，空气有些紧张起来。他似乎感到自己周围有不少刘备的军队。

　　当他亲自下山想给夏侯尚去支援的时候，草丛里飞出一支人马，前头的是一员老将须发皆白，老当益壮，这就是刘备手下新收的黄忠，年近七十，善使大刀，有万夫不当之勇。夏侯渊看看黄忠，并不惧怕，有话道老年不以筋骨为能，况且黄忠本不就是张飞关羽之类的名将，有些大意。曹营的军队接连放箭，可惜箭都从黄忠的面颊旁边飞过。黄忠把马带出，有如下山之猛虎，一跃拦住夏侯渊的去路。

　　一出手，夏侯渊就知道自己错了，原来自己小看了这位老将，他不仅力大刀沉，而且武功极高。三十个回合下去了，夏侯渊渐渐感到体力不支，这些天来，忙于应付敌人的偷袭，哪里想到张郃那里原来是像雾像雨又像风，而自己这里才是敌人想要偷袭的目标。可惜已经晚了，身后没有了援兵，而自己的手下似乎早已被刘备的军队消灭。正在胡思乱想之际，不想黄忠的刀已经逼近自己面前，瞬间，夏侯渊只觉得凉气透骨。

　　夏侯渊死了，夏侯渊死了，山头山尾，到处传来，这样的口号。

　　如果我没有弄错，第一个把斯大林叫做“亚细亚人”的，是已经去世的列昂尼德·克拉辛。克拉辛是老革命家、卓越的工程师、出色的苏联外交家，不过他是一个有理性的人。当克拉辛把斯大林叫做“亚细亚人”时，他想到的不是有争议的种族属性，而是亚洲政治家通常拥有的剽悍果敢、精明干练、诡计多端和残酷无情的糅合。布哈林后来简化了这个名称，把斯大林叫做“成吉思汗”，这显然是为了使人注意到他近乎野蛮的残忍。斯大林本人在和一个日本记者谈话时，一度把自己称为“亚细亚人”。他使用的不是这个名词的旧义，而是赋予了新的含义他想用这种个人托喻来暗示苏联和日本在反对帝国主义西方问题上存在着共同的利益。从科学的观点考虑这个名词，我们必须承认，“亚细亚人”用在这里只能算部分正确。高加索，特别是外高加索，地理上无疑是亚洲的延续，格鲁吉亚人和蒙古族的阿塞拜疆人截然不同，他们属于地中海的欧洲种族。，斯大林把自己叫做亚细亚人是不确切的。不过，问题并不完全决定于地理、人种分布和人类学，历史的因素似乎更为重要。

　　数百年来，从亚洲注入欧洲的人类的血液有几滴溅在高加索的高山深谷里固定下来。互不相关的部落和群体在发展过程中似乎冻结在这个地方，把高加索变成一个巨大的人种分布博物馆。许多世纪以来，这些人的命运一直同波斯和土耳其的命运紧密地联系在一起，还处在古老的亚洲文化的范围之内。尽管战争和暴乱的冲击连绵不绝，这种文化却仍然设法保持着静止状态。

　　如果在任何其他地方，处在来往比较频繁的位置，人类的这个为数很小的格鲁吉亚旁支——目前共约250万人——无疑会在历史的坩埚中熔解得无影无踪。在高加索山脉的保护下，格鲁吉亚人保持了比较纯粹的种族特征和语言。直到今天，语言学似乎还很难为他们的语言定位。早在公元4世纪，在基督教侵入的，格鲁吉亚就出现了文字，比基辅罗斯要早600年。公元10世纪、11世纪、12世纪和13世纪被认为是格鲁吉亚武功显赫和文艺鼎盛的时代，后来几个世纪是停滞和衰微时期。成吉思汗和帖木儿对高加索频繁而血腥的入侵在格鲁吉亚口头流传的民族史诗中留下了痕迹。如果可以相信倒霉的布哈林的话，这些入侵也在斯大林的性格中留下了痕迹。

　　按照一般的看法，格鲁吉亚人的民族性是对人深信不疑，多情善感，性情急躁，又缺乏活力和主动精神。雷克吕注意到的是他们的愉快、和蔼和直爽。这的确是和格鲁吉亚人进行个人交往时就会注意到的最突出的属性。斯大林的性格和这些属性很少有共同之处。住在巴黎的格鲁吉亚侨民曾经十分肯定地对法文《斯大林传》的作者苏瓦里纳说，约瑟夫·朱加施维里的母亲不是格鲁吉亚人，而是奥谢梯亚人，斯大林的血管中掺杂着蒙古人的血液。有一位名叫伊雷马什维利的人(我们以后还有机会提到他的)断言，斯大林的母亲是纯粹的格鲁吉亚血统，而他的父亲是奥谢梯亚人，“粗俗鄙猥，和住在高加索的崇山峻岭里的所有奥谢梯亚人一样”。要想核实这些说法是很难的，如果不是不可能的话。为了说明斯大林的道德品质也没有核实这些说法的必要。在地中海各国、巴尔干、意大利和西班牙，除开既懒惰无能又烈如火的所谓南方型性格，还可以碰到淡漠中糅杂着倔强和诡谲的冷酷性格。第一种类型是主要的，第二种类型是极少，起着烘托作用。看来每个民族集团似乎都拥有自己应得的一份基本性格因素，可是在南方的阳光下，这些因素却不如在北方的阳光下分布得那么理想。话说回来，我们还是不要在民族这个形而上学无法得出结果的领域里冒险跑得太远吧。

　　杂乱无章的街道，稀稀落落的房舍和果树园——这一切使哥里看起来像一座散乱的村落。至少可以这么说城市贫民的住宅和农民的房舍几乎毫无区别。朱加施维里一家住的是一座古老的泥舍，只有壁角是砖砌的，顶上盖着沙土，风雨通行无阻。约瑟夫过去的同班同学德·戈戈希亚在描写朱加施维里家的房子时是这样写的“他们的房间不过八尺见方，隔壁就是厨房。门直接从院落通到房里，连一坎台阶也没有。地上铺着砖。一扇小窗几乎完全不透光。房间的摆设是一张小桌子、一条凳子，还有一张上面铺着‘契洛皮亚’——草垫子——的有点像木板床的宽大的睡榻。”，后来又增加了他母亲的一部陈旧的、声音嘈杂的缝纫机。

　　关于朱加施维里一家和约瑟夫的童年，到现在为止还没有发表任何确凿的文件，即使有也不可能很多。他们的环境文化水平极为原始，没有生活方面的记载。随着时光的流逝，生活几乎没有留下任何痕迹。直到斯大林本人已经50多岁以后，才开始出现追叙他父亲家庭情况的材料，通常都是第二手材料。作者不是满怀仇恨或一贯严肃认真的敌人，而是按照官方党史委员会的建议——差不多可以说是命令——写作的十分勉强的“朋友”，大部分都是命题作文，照本宣科。要想从这两种歪曲之间用折中的办法找到真理过分简单化。，如果把两种材料加以排列对比，既考虑到它们故意沉默掩饰之处，也考虑到它们夸大之处，借助于后来的发展情况，用批判性眼光来衡量叙述本身内在的脉络，就有可能接近真理。我并不想牵强附会地描绘出完整的画面，在写作过程中，我将努力为读者提供我的推测或结论所根据的原始材料的基本内容。