古代尼姑做媒人？竟在佛祖眼皮下为人开包房

佛教的“三宝”包括佛、法、僧，但僧侣作为活生生的人，他们不可能长期过着无欲无求、青灯黄卷的生活。在古代的文学作品中，尼姑和尚经常被讽刺和取笑，这背后的原因值得我们去探讨。

以明代冯梦龙的小说《全像古今小说》中的一则故事《闲云庵阮三偿冤债》为例，尼姑在这里不仅充当了媒人的角色，而且似乎还提供了全套服务。这种行为无疑违反了佛教的戒律，尤其是在佛祖和观音的眼皮底下。这种现象反映出古代社会的某种复杂性：青年男女不能正常见面，但在寺庙中却能发生亲密的行为。这反映出寺庙与俗世的行事方式、思维模式之间的一致性。

在《红楼梦》中，尼姑智能儿与秦钟之间的情感纠葛也反映了这一点。智能儿在庵里与秦钟相识相知，甚至发展到非礼的程度。另一方面，老尼姑也积极参与俗世纷争，表现出与一般妇女无异的人情世故。这也反映出在文人眼中，这种反宗教情感被视为正常的人情。

再看《水浒传》中的描述，杨雄杀妻案中的和尚裴如海与潘巧云之间的不正当关系被详细描绘。从书中的叙述来看，当时的人们对和尚们的道德操守并没有过高的期待或要求。他们并没有认为出家人就应当如何如何，甚至在寺庙里发生亲密行为也没有被认为有什么不妥之处。

从这些文学作品中可以看出，古代社会虽然对宗教有一定的敬畏和尊重，但在实际的日常生活中，人们并没有将宗教的教条和戒律看得过于严肃或神圣。相反地，寺庙和僧侣的形象更多地被赋予了世俗的色彩和情感。这种观念可能在一定程度上反映了古代社会的开放程度和人们对人性的看法。